আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 22

এই হাদিসে আমার শায়খ (আমি জানি না আমি কি তা শুনেছি কি না—এখানে হামজাটি প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে) 'সাবাতিন' (অর্থাৎ সিন ও বা উভয় বর্ণে ফাতহা বা জবর সহযোগে)। কোনো ব্যক্তিকে 'সাবাত' বলা হয় যখন সে ন্যায়পরায়ণ ও প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী হয়। এ থেকেই বলা হয়, 'প্রমাণটি সুদৃঢ়'। এর বহুবচন হলো 'আসবাত', যেমন 'সাবাব' থেকে 'আসবাব'। আর যদি বা-বর্ণটি সুকুন বা জজমযুক্ত হয় (সাব্ত), তবে এর অর্থ হলো নিজ কাজে অতিশয় দৃঢ় ও অবিচল ব্যক্তি। (অতঃপর তোমরা সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো) অর্থাৎ এই হাদিসটি সম্পর্কে আমার পরিবর্তে অন্য আলেমদের নিকট জিজ্ঞাসা করো।

 

[৩৬৯] ১৩৪. এ বিষয়ে শিথিলতা বা অনুমতির পরিচ্ছেদ; অর্থাৎ ইতিপূর্বে যে বিষয়ে নিষেধ করা হয়েছিল, যা হলো নারীদের অন্তর্বাস বা পরিধেয় কাপড়ে নামাজ পড়া; অর্থাৎ এর বৈধতা প্রসঙ্গে।

(তিনি নামাজ পড়েছেন এমতাবস্থায় যে তাঁর গায়ে একটি ‘মিরত’ ছিল) মিম বর্ণে কাসরা (যের) এবং রা বর্ণে সুকুন (জজম) যোগে।

ইমাম খাত্তাবি বলেন, ‘মিরত’ হলো এমন এক প্রকার বস্ত্র যা পুরুষ ও নারী উভয়ই লুঙ্গি বা চাদর হিসেবে পরিধান করে। এটি পশম দ্বারা তৈরি হতে পারে, আবার রেশম মিশ্রিত কাপড় বা অন্য কোনো উপাদান দিয়েও তৈরি হতে পারে।

উদ্ধৃতি সমাপ্ত। (এবং তাঁর কোনো এক স্ত্রীর গায়েও তার অংশবিশেষ ছিল) অর্থাৎ সেই চাদরটিরই কিছু অংশ। (এমতাবস্থায় যে তিনি ঋতুবতী ছিলেন; তিনি নামাজ পড়ছিলেন এবং চাদরটি তাঁর গায়েও ছিল) অর্থাৎ চাদরটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গায়ের উপরও ছিল।

কিতাবের কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তিনি ঋতুবতী ছিলেন এবং তিনি নামাজ পড়ছিলেন এমতাবস্থায় যে চাদরটি তাঁর গায়েও ছিল’।

ইবনে মাজাহর বর্ণনা অনুসারে শব্দগুলো হলো: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ পড়তেন আর আমি তাঁর পাশে থাকতাম ঋতুবতী অবস্থায়। আমার গায়ে আমার একটি চাদর (মিরত) থাকত, যার কিছু অংশ তাঁর গায়েও থাকত।’ মুসলিমের বর্ণনা অনুযায়ী: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ পড়তেন আর আমি তাঁর সম্মুখে থাকতাম ঋতুবতী অবস্থায়। কখনো কখনো তিনি সিজদা করার সময় তাঁর কাপড় আমাকে স্পর্শ করত।’ ইমাম নববী বলেন, এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ঋতুবতী নারীর পরিধেয় বস্ত্র পবিত্র, যতক্ষণ না তাতে রক্ত বা অন্য কোনো নাপাকি পরিলক্ষিত হয়।

এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ঋতুবতী নারীর উপস্থিতিতে নামাজ পড়া বৈধ এবং এমন কাপড়ে নামাজ পড়াও জায়েয যার একাংশ মুসল্লির গায়ে এবং অন্য অংশ ঋতুবতী নারী বা অন্য কারোর গায়ে থাকে।

উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

 

৩৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: কাপড়ে বীর্য লাগা প্রসঙ্গে)

[৩৭১] (হাম্মাম ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত যে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট অবস্থান করছিলেন, অতঃপর তাঁর স্বপ্নদোষ হলো)। বাক্যরীতি থেকে এটিই স্পষ্ট যে, ‘স্বপ্নদোষ হলো’ ক্রিয়াটির কর্তা হলেন—