আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 23

হম্মাম ইবনুল হারিস

সহীহ মুসলিমের এক বর্ণনায় শুবায়েব ইবনে গারকাদাহর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে শিহাব আল-খাওলানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, 'আমি আয়েশা (রা.)-এর নিকট মেহমান হিসেবে অবস্থান করছিলাম, এমতাবস্থায় আমার কাপড়ে স্বপ্নদোষ হলো...' (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। এই বর্ণনা থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, যাঁর স্বপ্নদোষ হয়েছিল তিনি ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে শিহাব আল-খাওলানি। তাই এই উভয় বর্ণনাকে দুটি পৃথক ঘটনা ও বিষয় হিসেবে গণ্য করা হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। (অতঃপর দাসী সংবাদ দিল) এবং (এমতাবস্থায় যে আমি তা ঘষে পরিষ্কার করছিলাম); এখানে 'রা' বর্ণটি পেশ (যম্মাহ) যুক্ত, যা 'নাসারা' পরিচ্ছেদ থেকে আগত; তবে এটি কখনও যের (কাসরা) যোগেও পড়া হয়।

আল-তীবী বলেন: 'ফর্ক' অর্থ হলো এমনভাবে মর্দন করা যাতে কাপড় থেকে দাগ দূর হয়ে যায়।

মিসবাহ গ্রন্থে রয়েছে: 'ফারাকতুহু' শব্দটি 'হাতাততুহু'-এর সমার্থক, যার অর্থ হলো কোনো কিছু হাত দিয়ে ঘষানো যাতে তা চূর্ণ হয়ে ঝরে পড়ে ও স্তর হয়ে উঠে আসে। (আর আমাশও এটি বর্ণনা করেছেন যেভাবে হাকাম বর্ণনা করেছেন); অর্থাৎ হাকাম ও আমাশ উভয়ই ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে, তিনি হম্মাম ইবনুল হারিস থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আমাশের বর্ণিত হাদিসটি মুসলিম শরীফে বিদ্যমান।

আর হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান, মুগিরাহ ও ওয়াসিল—তাঁরা সকলেই ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে বিস্তারিত আসবে।

 

[৩৭২] (এরপর তিনি তাতে সালাত আদায় করতেন)। সহীহ মুসলিমের শব্দ বিন্যাস হলো: 'আমি নিজেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাপড় থেকে বীর্য ঘষে খুঁটিয়ে তুলতে দেখেছি, অতঃপর তিনি সেই পোশাকেই সালাত আদায় করতেন'। ইমাম তহাবি আবু মাশারের সূত্রে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলাকামা ও আসওয়াদ থেকে এবং তাঁরা আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাপড় থেকে নখ বা আঙ্গুল দিয়ে বীর্য ঘষে খুঁটিয়ে ফেলতাম, এরপর তিনি সেই পোশাকে সালাত আদায় করতেন এবং তা ধৌত করতেন না'। এই বর্ণনাগুলোতে তাদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা বলেন যে, যেই পোশাকে আয়েশা (রা.) কেবল ঘষে পরিষ্কার করা যথেষ্ট মনে করেছেন তা ছিল ঘুমের পোশাক, আর যা তিনি ধৌত করেছিলেন তা ছিল সালাত আদায়ের পোশাক।

হাদিসটি ইমাম মুসলিম, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। (এবং তাঁর সাথে একমত হয়েছেন/একইরূপ বর্ণনা করেছেন); এখানে ক্রিয়ার সাথে যুক্ত সর্বনামটি হাম্মাদের দিকে ফিরেছে। (মুগিরাহ) হলো উক্ত ক্রিয়ার কর্তা। তাঁর বর্ণিত হাদিসটি মুসলিম ও ইবনে মাজাহ উদ্ধৃত করেছেন। (এবং আবু মাশার) মুগিরার ওপর সংযোজক হিসেবে যুক্ত। তাঁর বর্ণিত হাদিস মুসলিম উদ্ধৃত করেছেন। (এবং ওয়াসিল); তাঁর বর্ণিত হাদিসটি মুসলিমে বিদ্যমান।

 

[৩৭৩] (মূল মর্মার্থ) অভিন্ন। এটি সম্ভব যে, শব্দগুলো জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার এবং সুলাইম ইবনে আখদার কেবল মর্মার্থের দিক থেকে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আবার এটিও সম্ভব যে, তিনি একজনের কিছু শব্দ এবং অন্যজনের কিছু শব্দ গ্রহণ করে উভয়ের পক্ষ থেকে মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন।