আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 25

(তিনি তাঁর এক ছোট পুত্রসন্তানকে নিয়ে আসলেন): এখানে 'ছোট' শব্দটি 'পুত্র' শব্দের বিশেষণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। (যে তখনো খাবার গ্রহণ শুরু করেনি): এর সম্ভাবনা রয়েছে যে, বর্ণনাকারী এর দ্বারা বুঝাতে চেয়েছেন যে শিশুটি তখনো নিয়মিত খাবার গ্রহণে অভ্যস্ত হয়নি এবং দুধ পানের পরিবর্তে খাবারের ওপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েনি। আবার এও সম্ভাবনা রয়েছে যে, শিশুটিকে তার জন্মের পরপরই আনা হয়েছিল যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তাহনিক (খেজুর চিবিয়ে মুখে দেওয়া) করে দেন। এমতাবস্থায় 'খাবার না খাওয়া'র বিষয়টি তার ব্যাপক অর্থে ব্যবহৃত হবে (অর্থাৎ সে কোনো কিছুই গ্রহণ করেনি)। এর সমর্থনে বুখারী শরীফের আকিকা অধ্যায়ের বর্ণনাটি উল্লেখযোগ্য, যেখানে বলা হয়েছে: 'একটি শিশুকে আনা হলো যাতে তিনি তাকে তাহনিক করে দেন।' সারকথা হলো, এখানে 'খাবার' বলতে দুধ (যা সে পান করে), খেজুর (যা দিয়ে তাহনিক করা হয়) এবং মধু (যা চিকিৎসার প্রয়োজনে চাটানো হয়) ব্যতীত অন্য কিছু বুঝানো হয়েছে। সুতরাং উদ্দেশ্য হলো, শিশুটি তখনো দুধ ব্যতীত স্বতন্ত্রভাবে অন্য কোনো খাবার থেকে পুষ্টি গ্রহণ শুরু করেনি। (অতঃপর তিনি তাকে বসালেন): অর্থাৎ সেই পুত্রসন্তানকে। (তাঁর কোলে): 'হা' বর্ণে ফাতাহ (যবর) যোগে পড়া সর্বাধিক প্রসিদ্ধ, তবে এটি কাসরা (যের) এবং দম্মা (পেশ) দিয়েও পড়া যায়, যেমনটি আল-মুহকাম ও অন্যান্য অভিধানে বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো তাঁর কোল। যদি আমরা ধরি যে শিশুটিকে জন্মের পরপরই আনা হয়েছিল, তবে এর অর্থ হবে 'তিনি তাকে কোলে রাখলেন'। আর যদি ধরি যে শিশুটি হামাগুড়ি দেওয়ার বয়সে পৌঁছেছিল, যেমনটি হাসানের (রা.) ঘটনার ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে এর অর্থ হবে 'স্বাভাবিকভাবে বসানো'।

হাফেজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে এটি উল্লেখ করেছেন। (অতঃপর সে তাঁর কাপড়ের ওপর প্রস্রাব করে দিল): অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাপড়ের ওপর। (অতঃপর তিনি পানি আনালেন এবং তা ছিটিয়ে দিলেন): এখানে 'নাদাহা' শব্দটি 'দদ' এবং 'হা' বর্ণ যোগে গঠিত।

জাওহারী, কামুস ও মিসবাহ গ্রন্থের রচয়িতাগণ বলেছেন: 'নাদাহ' মানে হলো ছিটিয়ে দেওয়া। ইবনুল আসীর বলেছেন: 'নাদাহা আলাইহিল মা' বা 'নাদাহাহু বিহি' এর অর্থ হলো যখন তার ওপর পানি ছিটিয়ে দেওয়া হয়। কখনো কখনো 'নাদাহ' শব্দটি ধৌত করা এবং দূর করা অর্থেও ব্যবহৃত হয়। এ থেকেই হাদিসে এসেছে: 'তিনি তাঁর ললাট থেকে রক্ত ধুয়ে ফেললেন (নাদাহা)।'

এবং ঋতুস্রাব সংক্রান্ত হাদিসে বর্ণিত 'অতঃপর সে যেন তা ছিটিয়ে দেয় (নাদাহা)' এর অর্থ হলো ধৌত করা। (সংক্ষেপিত উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

লিসানুল আরব গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'নাদাহ' মানে ছিটিয়ে দেওয়া। কোনো কিছুর ওপর পানি নিক্ষেপ করলে যদি তা থেকে ছিটা গিয়ে লাগে, তবে তাকে 'নাদাহা' বলা হয়।

কাতাদাহর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: 'প্রস্রাবের সামান্য ছিটা থেকে পবিত্রতা অর্জন'; তিনি এর দ্বারা বুঝাতে চেয়েছেন যে প্রস্রাবের সামান্য অংশ যদি কাপড়ে লাগে, তবে তার ওপর পানি ছিটিয়ে দিলেই চলবে, ধৌত করার প্রয়োজন নেই।

যামাখশারী বলেন: এর অর্থ হলো কাপড়ে প্রস্রাবের ক্ষুদ্র ছিটা লাগা যা সুঁইয়ের আগার মতো ক্ষুদ্র।

ইবনুল আরাবী বলেন: 'নাদাহ' (যবর যোগে) হলো যা চাপের সাথে বা উদ্দেশ্যমূলকভাবে হাত দিয়ে ছিটানো হয়। আর 'নাদহ' (পেশ যোগে) হলো যা অনিচ্ছাকৃতভাবে ছিটকে আসে। কেউ কেউ বলেন যে দুটি একই অর্থবোধক এবং উভয়ের অর্থই ছিটিয়ে দেওয়া। 'ইনতাদাহা' মানে হলো ওযুর পর লজ্জাস্থানে সামান্য পানি ছিটিয়ে দেওয়া। ওযুর পর মনের কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) দূর করার জন্য পুরুষাঙ্গে বা লুঙ্গির ওপর সামান্য পানি ছিটিয়ে দেওয়াকে 'আল-ইনতিদাহ' বলা হয়। (সারসংক্ষেপ সমাপ্ত)।

সারকথা হলো, 'নাদাহ' শব্দটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন: পানি ছিটানো, ধৌত করা, দূর করা ইত্যাদি। তবে ছিটিয়ে দেওয়া অর্থেই এর ব্যবহার অধিক ও প্রসিদ্ধ। এমনকি কোনো সুনির্দিষ্ট প্রমাণ ছাড়া এর অন্য কোনো অর্থ গ্রহণ করা হয় না। আপনার কাছে এটি স্পষ্ট যে, পানি ছিটানো এবং ধৌত করা এক নয়। পানি ছিটানো হলো ধৌত করার চেয়ে সহজতর প্রক্রিয়া। ধৌত করার ক্ষেত্রে আক্রান্ত স্থানটি পানি দ্বারা পরিপূর্ণরূপে সিক্ত করতে হয় যাতে সেই জায়গাটি পরিচ্ছন্ন হয় এবং অপবিত্রতা অপসারিত হয়। পক্ষান্তরে 'নাদাহ' বা ছিটানো তখনই সম্পন্ন হয় যখন আপনি কোনো স্থানে সামান্য পানি দিয়ে আঘাত করেন এবং পানির কিছু ছিটা সেই স্থানে লাগে। ধৌত করার যে উদ্দেশ্য, 'নাদাহ' এর উদ্দেশ্য ঠিক সেরূপ নয়; বরং পানি ছিটানো ধৌত করার চেয়ে একটি সংক্ষিপ্ত ও নিম্নতর পর্যায়। (এবং তিনি তা ধৌত করেননি): এটি 'নাদাহ' এর অর্থকে আরও সুদৃঢ় করছে। অর্থাৎ তিনি কেবল পানি ছিটিয়ে দেওয়াতেই ক্ষান্ত হয়েছেন এবং অপবিত্র স্থানটি ধৌত করেননি।