হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 2 | Page 26

بِالْبَوْلِ

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ بِهَذَا اللَّفْظِ وَمِنْ طَرِيقِهِ الْبُخَارِيُّ مِثْلَهُ سَنَدًا وَمَتْنًا

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَنَضَحَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَلَمْ يَغْسِلْهُ غَسْلًا وَفِي لَفْظٍ لَهُ وَلِابْنِ مَاجَهْ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ وَفِي لَفْظٍ لَهُ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى أَنْ نَضَحَ بِالْمَاءِ وَفِي هَذِهِ الرِّوَايَاتِ رَدٌّ عَلَى الطَّحَاوِيِّ وَالْعَيْنِيِّ حَيْثُ قَالَا إِنَّ الْمُرَادَ بِالنَّضْحِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْغَسْلُ

وَحَدِيثُ أُمِّ قَيْسٍ هَذَا أَخْرَجَهُ مَالِكٌ وَالْبُخَارِيُّ ومسلم والترمذي وبن مَاجَهْ وَالطَّحَاوِيُّ وَالدَّارِمِيُّ

 

[375] (عَنْ لُبَابَةَ) بِضَمِّ اللَّامِ وَتَخْفِيفِ الْمُوَحَّدَتَيْنِ (فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيْ فِي حِضْنِهِ وَهُوَ مادون الْإِبْطِ إِلَى الْكَشْحِ (قَالَ) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (إِنَّمَا يُغْسَلُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (وَيُنْضَحُ) أي يرش

والحديث أخرجه بن ماجه وأحمد وبن خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ

وَهَذَا الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ فِيهِ دَلِيلٌ صَرِيحٌ عَلَى التَّفْرِقَةِ بَيْنَ بَوْلِ الصَّبِيِّ وَالصَّبِيَّةِ وَأَنَّ بَوْلَ الصَّبِيِّ يَكْفِيهِ النَّضْحُ بِالْمَاءِ وَلَا حَاجَةَ فِيهِ لِلْغَسْلِ وَأَنَّ بَوْلَ الصَّبِيَّةِ لَا بُدَّ لَهُ مِنَ الْغَسْلِ وَلَا يَكْفِيهِ النَّضْحُ

 

[376] (حَدَّثَنِي مُحِلٌّ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ (قَالَ) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (وَلِّنِي) بِتَشْدِيدِ اللَّامِ الْمَكْسُورَةِ أَمْرٌ مِنَ التَّوْلِيَةِ وَتَكُونُ التَّوْلِيَةُ انصرافا

قال الله تعالى ثم توليتم مدبرين وكذلك قوله يولوكم الأدبار وهي ها هنا انْصِرَافٌ يُقَالُ تَوَلَّى عَنْهُ إِذَا أَعْرَضَ وَتَوَلَّى هَارِبًا أَيْ أَدْبَرَ

وَالتَّوَلِّي يَكُونُ بِمَعْنَى الْإِعْرَاضِ

قَالَ أَبُو مُعَاذٍ النَّحْوِيُّ قَدْ تَكُونُ التَّوْلِيَةُ بِمَعْنَى التَّوَلِّي يُقَالُ وَلَّيْتُ وَتَوَلَّيْتُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ

انْتَهَى

فَمَعْنَى قَوْلِهِ وَلِّنِي أَيِ اصْرِفْ عَنِّي وَجْهَكَ وَحَوِّلْهُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ (فَأُوَلِّيهِ) بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ (قَفَايَ) أَيْ ظَهْرِي أَيْ أَصْرِفُ عَنْهُ وَجْهِي وَأَجْعَلُ ظَهْرِي إِلَى جِهَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (فَأَسْتُرُهُ) أَيِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (بِهِ) أَيْ بِانْصِرَافِ ظَهْرِي إِلَيْهِ عَنْ أَعْيُنِ النَّاسِ

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 26


প্রস্রাব দ্বারা।

আর হাদীসটি ইমাম মালিক মুয়াত্তায় এই শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমেই ইমাম বুখারী সনদ ও মতন (মূল পাঠ) সহকারে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে, "অতঃপর তিনি তাঁর কাপড়ে পানি ছিটিয়ে দিলেন এবং তা ধৌত করেননি।" তাঁর (মুসলিম) এবং ইবনে মাজাহর অন্য এক শব্দে আছে, "তিনি পানি চাইলেন এবং তা ছিটিয়ে দিলেন।" তাঁর (মুসলিম) অন্য এক শব্দে আছে, "তিনি পানি ছিটানোর চেয়ে বেশি কিছু করেননি।" এই বর্ণনাগুলোতে ইমাম তহাবী ও আইনী (রহ.)-এর মতের খণ্ডন রয়েছে, যেহেতু তাঁরা বলেছিলেন যে, এই হাদীসে 'নাদহ' (ছিটানো) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'গাসল' (ধৌত করা)।

উম্মে কায়সের এই হাদীসটি মালিক, বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, তহাবী এবং দারেমী বর্ণনা করেছেন।

 

[৩৭৫] (লুবাবাহ থেকে) 'লাম' অক্ষরে পেশ এবং দুই 'বা' বর্ণের লঘু উচ্চারণে। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোলে) অর্থাৎ তাঁর কোলের মধ্যে, যা বগল থেকে কোমর পর্যন্ত স্থান। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বললেন): (নিশ্চয়ই ধৌত করা হবে) কর্মবাচ্যের শব্দে (এবং ছিটিয়ে দেওয়া হবে) অর্থাৎ পানি ছিটানো হবে।

হাদীসটি ইবনে মাজাহ, আহমদ, ইবনে খুযাইমাহ, হাকেম এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে অনেকগুলো সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

এই সহীহ হাদীসটিতে ছেলে শিশু ও মেয়ে শিশুর প্রস্রাবের মধ্যে পার্থক্যের সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে। তা হলো, ছেলে শিশুর প্রস্রাবের ক্ষেত্রে পানি ছিটিয়ে দেওয়াই যথেষ্ট এবং ধৌত করার প্রয়োজন নেই। আর মেয়ে শিশুর প্রস্রাবের ক্ষেত্রে অবশ্যই ধৌত করতে হবে, শুধু পানি ছিটানো যথেষ্ট নয়।

 

[৩৭৬] (আমাকে মুহিল হাদীস শুনিয়েছেন) 'মীম' অক্ষরে পেশ এবং 'হা' অক্ষরে যের যোগে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বললেন): (আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও) যের যুক্ত 'লাম' অক্ষরের তাশদীদ সহকারে, এটি 'তাওলিয়াহ' থেকে উদ্গত আদেশসূচক ক্রিয়া। আর 'তাওলিয়াহ' অর্থ প্রস্থান করা বা ফিরে যাওয়া।

আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "অতঃপর তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে ফিরে গেলে।" অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: "তারা তোমাদের পিঠ দেখিয়ে পালিয়ে যাবে।" এখানে এর অর্থ ফিরে যাওয়া। বলা হয়: 'তাওয়াল্লা আনহু' যখন সে বিমুখ হয়, এবং 'তাওয়াল্লা হারিবান' অর্থাৎ সে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পালিয়ে গেল।

আর 'তাওয়াল্লি' বিমুখ হওয়ার অর্থেও ব্যবহৃত হয়।

নাহবী আবু মুয়ায বলেন: কখনো কখনো 'তাওলিয়াহ' শব্দটি 'তাওয়াল্লি'-র অর্থে ব্যবহৃত হয়। বলা হয় 'ওয়াল্লাইতু' এবং 'তাওয়াল্লাইতু' একই অর্থে।

সমাপ্ত।

সুতরাং তাঁর বাণী 'ওয়াল্লিনী'-র অর্থ হলো: "আমার থেকে তোমার চেহারা সরিয়ে নাও এবং অন্য দিকে ফিরিয়ে দাও।" (অতঃপর আমি তাঁর দিকে ফিরিয়ে দিলাম) উত্তম পুরুষ (মুতাকেল্লিম) এর শব্দে। (আমার ঘাড়) অর্থাৎ আমার পিঠ। অর্থাৎ আমি তাঁর থেকে আমার চেহারা সরিয়ে নিলাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে আমার পিঠ রাখলাম। (অতঃপর আমি তাঁকে আড়াল করলাম) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (তা দিয়ে) অর্থাৎ পিঠ সেদিকে ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে মানুষের নজর থেকে।