আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 46

২৫ - ‌‌(মিসওয়াক অধ্যায়)

[৪৬] সিন বর্ণটিতে কাসরা (জের) হবে। মিসওয়াক হলো সেই কাষ্ঠখণ্ড যা দ্বারা দাঁত মাজা হয়। এটি 'সাকা ফাহু' (সে তার মুখ মেজেছে) থেকে উদ্ভূত, যখন কেউ মিসওয়াক দিয়ে তা ঘষে। যদি 'মুখ' শব্দটির উল্লেখ না করা হয়, তবে বলা হয় 'ইসতাকা' (সে মিসওয়াক করেছে)। এটি কাজ এবং যন্ত্র (মিসওয়াক কাঠি) উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, তবে এখানে প্রথমটি (কাজটি) উদ্দেশ্য। এর বহুবচন হলো 'সুউক', যেমন 'কুতুব'।

ইমাম নববী বলেন: পিলু গাছের ডাল দিয়ে মিসওয়াক করা মুস্তাহাব। মুখের ডান দিক থেকে শুরু করা এবং আড়াআড়িভাবে (প্রস্থে) মিসওয়াক করা মুস্তাহাব, লম্বালম্বি নয়; যাতে মাড়ি থেকে রক্তপাত না ঘটে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: দাঁতের ক্ষেত্রে আড়াআড়িভাবে মিসওয়াক করাই অধিক পছন্দনীয়। এ বিষয়ে আবু দাউদে একটি মুরসাল হাদিস রয়েছে এবং উকাইলির নিকট এর একটি মওসুল (সংযুক্ত) সাক্ষী বর্ণনাও রয়েছে।

(তিনি এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন): এটি আল-আরাজ-এর উক্তি। অর্থাৎ আল-আরাজ বলছেন যে, আবু হুরায়রা এই হাদিসটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিচ্ছেন (মারফু হিসেবে বর্ণনা করছেন)। এটি এমন একটি পরিভাষা যা স্পষ্ট মারফু বর্ণনার রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। সুতরাং এটিও 'মারফু হুকমি'-এর প্রকারভুক্ত, যেমন কোনো তাবেয়ি কোনো সাহাবি সম্পর্কে বলেন যে, তিনি হাদিসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করছেন। হাফেজ ইবনে হাজার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন।

সহিহ মুসলিমের বর্ণনায় আল-আরাজ থেকে, আবু হুরায়রার সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, (তিনি বলেছেন): অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, (যদি না) এই আশঙ্কায় যে (আমি কষ্টে ফেলব) - এখানে 'আন আশুক্কা' মাসদার হিসেবে মুবতাদা হওয়ার কারণে রাফা অবস্থায় আছে এবং এর খবরটি আবশ্যিকভাবে উহ্য রয়েছে। অর্থাৎ, 'যদি কষ্ট বিদ্যমান না থাকত'। (এশার নামাজ বিলম্বিত করার মাধ্যমে) রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত, যেমনটি তিরমিজি ও আহমদের বর্ণনায় জায়েদ ইবনে খালিদ বর্ণিত হাদিসে এসেছে।

ইমাম হাকেম আবু হুরায়রার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আমি অবশ্যই এশার নামাজকে অর্ধরাত পর্যন্ত বিলম্বিত করতাম"।

(এবং মিসওয়াকের): অর্থাৎ, আমি অবশ্যই তাদের মিসওয়াক ব্যবহারের নির্দেশ দিতাম। কারণ মিসওয়াক একটি যন্ত্র, আবার এটি কাজের (ক্রিয়া) অর্থেও ব্যবহৃত হয়। এই অর্থ গ্রহণ করলে কোনো কিছু উহ্য ধরার প্রয়োজন হয় না। বিশুদ্ধ মতানুসারে 'মিসওয়াক' শব্দটি পুংলিঙ্গ। তবে 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে একে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবেও উল্লেখ করা হয়েছে, যা আল-আজহারি অস্বীকার করেছেন। (প্রত্যেক নামাজের সময়): মুসলিম ও নাসায়িতে আবু যিনাদের বর্ণনায় আল-আরাজ থেকে 'প্রত্যেক নামাজের সময়' শব্দেই এসেছে। তবে সাঈদ ইবনে আবি হিলাল আল-আরাজের বর্ণনায় এর বিপরীতে 'নামাজের পরিবর্তে ওজুর সাথে' শব্দ উল্লেখ করেছেন।

ইমাম আহমদ এটি তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

সহিহ বুখারির বর্ণনায় রয়েছে 'প্রত্যেক নামাজের সাথে'। হাফেজ বলেন: কাজি বায়জাবি বলেছেন, 'লাওলা' এমন একটি শব্দ যা কোনো একটি বিষয়ের অস্তিত্বের কারণে অন্য একটি বিষয়ের অনস্তিত্ব বা অভাব বোঝায়। প্রকৃতপক্ষে এটি 'লাও' (যা কোনো কিছুর অভাবের কারণে অন্য কিছুর অভাব বোঝায়) এবং না-বোধক 'লা'-এর সমন্বয়ে গঠিত। সুতরাং হাদিসটি কষ্টের আশঙ্কার কারণে নির্দেশের অনস্তিত্বের ওপর প্রমাণ পেশ করে। কারণ নেতিবাচকতার অনুপস্থিতিই হলো ইতিবাচকতা। সুতরাং কষ্টের আশঙ্কার কারণে এখানে নির্দেশটি না-বোধক হয়েছে।

এতে দুই দিক থেকে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, 'আমর' বা নির্দেশ মূলত ওয়াজিব বা আবশ্যকতা বোঝায়। প্রথমত: এখানে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়তা) থাকা সত্ত্বেও নির্দেশকে অস্বীকার করা হয়েছে। যদি এটি কেবল মুস্তাহাব হওয়ার জন্য হতো, তবে নির্দেশকে অস্বীকার করা বৈধ হতো না।

দ্বিতীয়ত: তিনি নির্ধারণ করেছেন...