الْمَقْصُودِ وَهُوَ تَطْهِيرُ الْأَرْضِ
انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وأخرجه بن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتَبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِنَحْوِهِ
انْتَهَى
[381] (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْقَافِ (بن مُقَرِّنٍ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْقَافِ وَكَسْرِ الرَّاءِ الْمُشَدَّدَةِ (بِهَذِهِ الْقِصَّةِ) أَيْ قِصَّةِ بَوْلِ الْأَعْرَابِيِّ (قَالَ فِيهِ) أَيْ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ (خُذُوا مَا بَالَ عَلَيْهِ مِنَ التُّرَابِ) بَيَانُ مَا الْمَوْصُولَةِ (فَأَلْقُوهُ) أَيِ احْفِرُوا ذَلِكَ الْمَكَانَ وَانْقُلُوا التُّرَابَ وَأَلْقُوهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (وَأَهْرِيقُوا) أَصْلُهُ أَرِيقُوا مِنَ الْإِرَاقَةِ فَالْهَاءُ زَائِدَةٌ وَيُرْوَى هَرِيقُوا فَتَكُونَ الْهَاءُ بدلا من الهمزة (بن مَعْقِلٍ لَمْ يُدْرِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لِأَنَّهُ تَابِعِيٌّ
38 -
(بَابٌ فِي طُهُورِ الْأَرْضِ إِذَا يَبِسَتْ)[382] أَيْ بِالشَّمْسِ أَوِ الْهَوَاءِ
(وَكُنْتُ فَتًى شَابًّا عَزَبًا) بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الزَّاءِ هُوَ صِفَةٌ لِلشَّابِّ
وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ وَهُوَ شَابٌّ أَعْزَبُ لَا أَهْلَ لَهُ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ أَعْزَبُ بِالْمُهْمَلَةِ وَالزَّاءِ أَيْ غَيْرُ مُتَزَوِّجٍ وَالْمَشْهُورُ فِيهِ عَزِبٌ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ الزَّاءِ وَالْأَوَّلُ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 30
উদ্দেশ্য, আর তা হলো ভূমি পবিত্র করা।
সমাপ্ত
আল-মুনজিরী বলেছেন, হাদিসটি তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান-এর সূত্রে আবু হুরাইরা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা-এর সূত্রে আবু হুরাইরা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম বুখারী ও মুসলিম এটি আনাস ইবনে মালেক (রাযি.)-এর সূত্রে এর সমরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন।
সমাপ্ত
[৩৮১] (আবদুল্লাহ ইবনে মা'কিল হতে বর্ণিত) মীম বর্ণে ফাতহা (যবর), আইন বর্ণে সুকুন এবং ক্বাফ বর্ণে কাসরা (যের) সহকারে। (ইবনে মুক্বাররিন) মীম বর্ণে যাম্মা (পেশ), ক্বাফ বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং তাশদীদযুক্ত রা বর্ণে কাসরা (যের) সহকারে। (এই ঘটনা প্রসঙ্গে) অর্থাৎ গ্রাম্য লোকটির প্রস্রাব করার ঘটনা। (তিনি এতে বলেছেন) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে মা'কিল এই হাদিসে বলেছেন। (সে যে মাটির ওপর প্রস্রাব করেছে তা তুলে নাও) এটি 'মা' আল-মাওসুলাহ-এর ব্যাখ্যা। (অতঃপর তা ফেলে দাও) অর্থাৎ সেই স্থানটি খনন করো এবং মাটি সরিয়ে অন্য স্থানে ফেলে দাও। (এবং প্রবাহিত করো) এর মূল রূপ ছিল 'আরীক্বু' যা 'ইরাক্বাহ' থেকে নির্গত, এখানে 'হা' বর্ণটি অতিরিক্ত। আবার 'হারীক্বু'ও বর্ণিত হয়েছে, সেক্ষেত্রে 'হা' বর্ণটি হামজার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। ইবনে মা'কিল নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাক্ষাৎ পাননি, কেননা তিনি একজন তাবিঈ।
৩৮ -
(ভূমি শুকিয়ে গেলে তা পবিত্র হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)[৩৮২] অর্থাৎ সূর্য বা বাতাসের মাধ্যমে।
(এবং আমি একজন অবিবাহিত যুবক ছিলাম) আইন বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং যা বর্ণে কাসরা (যের) সহকারে; এটি 'শাব্ব' (যুবক) শব্দের বিশেষণ।
বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি যখন অবিবাহিত যুবক ছিলেন এবং তাঁর কোনো পরিবার ছিল না, তখন তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে ঘুমাতেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে বলেছেন, তাঁর উক্তি 'আ'যাব' আইন এবং যা বর্ণ সহকারে, যার অর্থ হলো অবিবাহিত। এ ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ হলো 'আযিব' আইন বর্ণে ফাতহা এবং যা বর্ণে কাসরা যোগে। আর প্রথমটি...
