আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 34

বলা হয় যে, এটি ক্ষমাযোগ্য অথবা এতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে তিনি এর পরিবর্তে পবিত্রকরণের সম্পর্ক এমন বিষয়ের দিকে করেছেন যা (সাধারণত) নাপাকি থেকে পবিত্রকারী হওয়ার যোগ্য নয়। ফলে জানা গেল যে এটি ক্ষমাযোগ্য, আর এটি প্রথম বর্ণনার চেয়েও বেশি জোরালো। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।

৪

 

([৩৮৫]‌‌ পরিচ্ছেদ: জুতোয় নাপাকি বা ময়লা লাগা প্রসঙ্গে)

(আমি সংবাদ প্রাপ্ত হয়েছি) এটি উত্তম পুরুষে কর্মবাচ্যের (মাজহুল) রূপ, যা 'ইনবা' (সংবাদ প্রদান) থেকে নির্গত, অর্থাৎ আমাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। আল-মুনজিরি বলেছেন: এতে একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছেন। (সমাপ্ত)। কারণ ইমাম আওযাঈকে যিনি এই হাদিসটি শুনিয়েছেন, তাঁর নাম এখানে উল্লিখিত হয়নি। (আল-মাকবুরি) এটি মীম বর্ণে যবর, ক্বফ বর্ণে সাকিন এবং বা বর্ণে পেশ, যের অথবা যবর সহকারে পঠিত হয়। এটি কবরস্থানের জায়গার দিকে সম্বন্ধযুক্ত একটি নাম।

মুহাদ্দিসগণের মধ্যে 'মাকবুরি' উপাধিধারী একটি জামাত রয়েছেন; তাঁরা হলেন সাঈদ, তাঁর পিতা আবু সাঈদ, তাঁর পুত্র আব্বাদ, তাঁর পরিবারের সদস্যবর্গ এবং অন্যান্যরা। (যখন পদদলিত করবে) ত্ব-এ যের এবং পরবর্তী বর্ণে হামযাহ সহকারে, অর্থাৎ যখন কোনো কিছু মাড়াবে বা তার ওপর দিয়ে হেঁটে যাবে। (তার জুতো দ্বারা) আর চামড়ার মোজাও (খুফ) এর অন্তর্ভুক্ত। (ময়লা বা কষ্টদায়ক বস্তু) অর্থাৎ নাপাকি। (নিশ্চয়ই মাটি) অর্থাৎ এর পরবর্তী মাটি। (তার জন্য) অর্থাৎ তোমাদের কারো জুতোর জন্য। (পবিত্রকারী) ত্ব-এ যবর সহকারে, যার অর্থ হলো যা দ্বারা পবিত্র করা হয়।

আল-খাত্তাবি 'আল-মাআলিম' গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম আওযাঈ (রহিমাহুল্লাহ) এই হাদিসটিকে এর বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রয়োগ করতেন এবং তিনি বলতেন, জুতো বা মোজায় লেগে থাকা নাপাকি মাটিতে মুছে নিয়ে তাতে সালাত আদায় করা যথেষ্ট হবে। এর বৈধতা সম্পর্কে উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইব্রাহিম নাখঈ মোজা ও জুতো মাটির সাথে ততক্ষণ ঘষতেন যতক্ষণ না এর কোনো গন্ধ বা চিহ্ন অবশিষ্ট থাকত এবং বলতেন: আমি আশা করি এটি তার জন্য যথেষ্ট হবে এবং সে লোকজনকে নিয়ে সালাত আদায় করতে পারবে।

ইমাম শাফিঈ বলেছেন: পানি ব্যতীত নাপাকি পবিত্র হয় না, চাই তা কাপড়ে হোক, জমিনে হোক কিংবা জুতোর তলায় হোক।

(সমাপ্ত)

ইমাম বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে বলেছেন: অধিকাংশ আলিম এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থের দিকে গিয়েছেন। তাঁরা বলেছেন, যদি মোজা বা জুতোর অধিকাংশ স্থানে নাপাকি লাগে এবং তা মাটির সাথে ঘষার ফলে অধিকাংশ নাপাকি দূর হয়ে যায়, তবে তা পবিত্র বলে গণ্য হবে এবং তাতে সালাত আদায় করা জায়েয হবে। ইমাম শাফিঈ তাঁর 'ক্বদীম' (পুরানো) মতবাদে এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। তবে তাঁর 'জাদীদ' (নতুন) মতবাদে তিনি বলেছেন যে, পানি দিয়ে ধোয়া আবশ্যক।

(সমাপ্ত)

শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভী 'হুজ্জাতুল্লাহিল বালিগাহ' গ্রন্থে বলেছেন: জুতো এবং মোজা যদি এমন নাপাকিতে আক্রান্ত হয় যার কোনো দৃশ্যমান দেহ বা স্থূল আকৃতি রয়েছে, তবে তা ঘষার মাধ্যমেই পবিত্র হয়ে যায়। কারণ এটি একটি শক্ত বস্তু যাতে নাপাকি ভেতরে প্রবেশ করে না। আর বাহ্যত এটি আর্দ্র ও শুষ্ক উভয় প্রকার নাপাকির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

(সমাপ্ত)