رَدَدْتُهَا وَزْنًا وَمَعْنًى
كَذَا قَالَ فِي مِرْقَاةِ الصُّعُودِ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ رَدَدْتُهَا إِلَيْهِ يُقَالُ حَارَ الشَّيْءُ يَحُورُ بِمَعْنَى رَجَعَ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ بَلَى أَيْ لَا يُبْعَثُ وَلَا يَرْجِعُ إِلَيْنَا فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ لِلْحِسَابِ (وَهِيَ) أَيِ الْكِسَاءُ الَّذِي كَانَتْ فِيهِ اللُّمْعَةُ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَهُوَ (عليه) صلى الله عليه وسلم
وَالْحَدِيثُ تَفَرَّدَ بِهِ الْمُؤَلِّفُ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ هُوَ غَرِيبٌ
انْتَهَى وَالْحَدِيثُ لَيْسَ فِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعَادَ الصَّلَاةَ الَّتِي صَلَّى فِي ذَلِكَ الثَّوْبِ فَكَيْفَ يَتِمُّ اسْتِدْلَالُ الْمُؤَلِّفِ مِنَ الْحَدِيثِ نَعَمِ الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى تَجَنُّبِ الْمُصَلِّي مِنَ الثَّوْبِ الْمُتَنَجِّسِ وَعَلَى الْعَفْوِ عَمَّا لَا يَعْلَمُ بِالنَّجَاسَةِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ الَّذِي أَخْرَجَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ إِذْ خَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ ذَلِكَ أَلْقَوْا نِعَالَهُمْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاتَهُ قَالَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى إِلْقَائِكُمْ نِعَالَكُمْ قَالُوا رَأَيْنَاكَ أَلْقَيْتَ نَعْلَيْكَ فَأَلْقَيْنَا نِعَالَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إن جبريل عليه السلام أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا الْحَدِيثُ
فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ صَرِيحٌ عَلَى اجْتِنَابِ النَّجَاسَةِ فِي الصَّلَاةِ وَالْعَفْوُ عَمَّا لَا يُعْلَمُ بِالنَّجَاسَةِ وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ الصَّوَابُ وَاللَّهُ أعلم
42 -
(بَابُ الْبُزَاقِ يُصِيبُ الثَّوْبَ)[389] الْبُزَاقُ بِضَمِّ الْبَاءِ هُوَ الْبُصَاقُ وَفِي الْبُزَاقِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ بِالزَّاءِ وَالصَّادِ وَالسِّينِ وَالْأُولَيَانِ مَشْهُورَتَانِ
(الْبُنَانِيُّ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَنُونَيْنِ مُخَفَّفَتَيْنِ (وَحَكَّ بَعْضَهُ بِبَعْضِ) أَيْ رَدَّ بَعْضَ ثَوْبِهِ عَلَى بَعْضٍ
وَالْحَدِيثُ مُرْسَلٌ لِأَنَّ أَبَا نَضْرَةَ تَابِعِيٌّ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 37
আমি একে ওজনে এবং অর্থে ফিরিয়ে দিয়েছি।
‘মিরকাতুস সুউদ’ গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে।
ইমাম খাত্তাবী (র.) বলেন, এর অর্থ হলো—আমি তা তার দিকে ফিরিয়ে দিয়েছি। বলা হয়ে থাকে ‘হা-রা-শ শাইয়ু ইয়াহুরু’, যার অর্থ হলো ফিরে আসা।
মহান আল্লাহ বলেন: ‘সে ধারণা করেছিল যে, সে কখনও ফিরে আসবে না। অবশ্যই (সে আসবে)।’ অর্থাৎ সে পুনরুত্থিত হবে না এবং হাশরের ময়দানে হিসাবের জন্য আমাদের কাছে ফিরে আসবে না। (আর তা) অর্থাৎ সেই চাদর যাতে চিহ্ন লেগে ছিল। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘এবং তিনি’ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শব্দ রয়েছে।
হাদীসটি বর্ণনায় গ্রন্থকার একক; আর এটি দুর্বল। ইমাম মুনযিরী (র.) বলেন, এটি ‘গারীব’।
(উদ্ধৃতি) সমাপ্ত। হাদীসটিতে এমন কোনো উল্লেখ নেই যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই কাপড়ে আদায়কৃত সালাত পুনরায় আদায় করেছেন। সুতরাং হাদীস থেকে গ্রন্থকারের দলিল গ্রহণ কীভাবে সঠিক হতে পারে? হ্যাঁ, হাদীসটি কেবল নাপাক কাপড় থেকে মুসাল্লীর বেঁচে থাকার আবশ্যকতা এবং অপবিত্রতা সম্পর্কে জানা না থাকলে তা মার্জনীয় হওয়ার প্রমাণ বহন করে। এ বিষয়ে আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর হাদীসটি প্রমাণস্বরূপ, যা গ্রন্থকার ‘কিতাবুস সালাত’-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবায়ে কিরামের ইমামতি করছিলেন, হঠাৎ তিনি তাঁর জুতো জোড়া খুলে বাম দিকে রাখলেন। যখন উপস্থিত লোকেরা তা দেখল, তারা নিজেদের জুতোও ফেলে দিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামায শেষ করে জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমাদের জুতো ছুড়ে ফেলার কারণ কী?’ তারা বলল, ‘আমরা আপনাকে জুতো খুলতে দেখে নিজেরাও খুলে ফেলেছি।’ তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আমার কাছে এসে সংবাদ দিলেন যে, ঐ দুটিতে নাপাকি লেগে ছিল।’
এই হাদীসে সালাতের মধ্যে নাপাকি থেকে বেঁচে থাকার এবং নাপাকির কথা জানা না থাকলে তা মার্জনীয় হওয়ার সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে। আর এটাই সঠিক ও যথার্থ অভিমত। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।
৪২ -
(পরিচ্ছেদ: কাপড়ে থুথু লাগা প্রসঙ্গে)[৩৮৯] ‘আল-বুজাক’ শব্দটি ‘বা’ অক্ষরে পেশ যোগে পড়তে হয়, যার অর্থ থুথু। এ শব্দের উচ্চারণে তিনটি রূপ রয়েছে—‘যা’, ‘সোয়াদ’ এবং ‘সীন’ সহকারে। প্রথম দুটি রূপই অধিক প্রসিদ্ধ।
‘আল-বুনানী’ শব্দটি প্রথম অক্ষরে পেশ এবং পরবর্তী দুটি ‘নূন’ তাশদীদ ছাড়া উচ্চারিত হবে। (আর তিনি কাপড়ের এক অংশ অপর অংশের সাথে ঘষলেন) অর্থাৎ কাপড়ের এক প্রান্ত অন্য প্রান্তের ওপর ভাঁজ করে ডলে দিলেন।
হাদীসটি ‘মুরসাল’, কারণ আবু নাদারা একজন তাবিঈ।
