আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 39

২ - নামায অধ্যায়

[৩৯১] (তিনি তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে শুনেছেন) তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর (আশারায়ে মুবাশশারা) অন্যতম। তিনি প্রাথমিক যুগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং বদর ব্যতীত সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের যুদ্ধে তাঁর জন্য গনিমতের অংশ নির্ধারণ করেছিলেন। (এক ব্যক্তি আসলেন) ইবনে আবদিল বার্র, আইয়াজ, ইবনে বাত্তাল, ইবনে আল-তীন, ইবনে বাশকুওয়াল, ইবনে তাহির, মুনজিরী এবং অন্যান্যগণ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হলেন যিমাম ইবনে সা'লাবা, যার কথা আনাস ও ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় এসেছে। তবে ইমাম কুরতুবী এই মতের সমালোচনা করেছেন দুই বর্ণনার প্রেক্ষাপট ও প্রশ্নের ভিন্নতার কারণে; তাই বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, এই দুটি পৃথক ঘটনা। (নজদ অধিবাসী) এটি আগত ব্যক্তির বিশেষণ। নজদ মূলত ভূমির উচ্চ অংশকে বলা হয়, যা তিহামার বিপরীত। মক্কা (তিহামা) ও ইরাকের মধ্যবর্তী উচ্চভূমিকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে। (বিক্ষিপ্ত চুলবিশিষ্ট) অর্থাৎ মাথার চুল এলোমেলো, পরিপাটি বা চিরুনি করা নয়। এখানে আধিক্য বোঝাতে অথবা চুল মাথা থেকে গজায় বলে রূপকভাবে 'মাথা' শব্দটিকে 'চুল' অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে। (তাঁর কণ্ঠের গুঞ্জন শোনা যাচ্ছিল) এখানে 'দাল' বর্ণে ফাতহা (যবর), 'ওয়াও' বর্ণে কাসরা (যের) এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ হবে।

‘নিহায়া’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি এমন অনুচ্চ শব্দ যা মৌমাছির গুঞ্জনের মতো।

কাযী আইয়াজ বলেন, এর অর্থ হলো শব্দের তীব্রতা যা দূর থেকে ভেসে আসার কারণে অস্পষ্ট শোনায়, যেমন মৌমাছি বা মাছির গুঞ্জন।

‘ইউসমাউ’ শব্দটি পরোক্ষ ক্রিয়ারূপে (মাজহুল) পঠিত, আবার উত্তম পুরুষের প্রত্যক্ষ ক্রিয়ারূপেও (মা’লুম) এটি বর্ণিত হয়েছে। ‘ওয়া লা ইয়ুফকাহু’ (বোঝা যাচ্ছিল না) শব্দটিও পরোক্ষ ক্রিয়ারূপে পঠিত এবং উত্তম পুরুষের প্রত্যক্ষ ক্রিয়ারূপেও বর্ণিত হয়েছে। (তবে তুমি যদি নফল আদায় করো) এখানে ‘তা’ এবং ‘ওয়াও’ বর্ণে তাশদীদ রয়েছে। এর মূল শব্দ ছিল ‘তাতাতাওওয়াউ’, যা সন্ধির (ইদগাম) মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়েছে। অন্য বর্ণনায় একটি ‘তা’ বিলুপ্ত করে ‘তা’ বর্ণে তাশদীদহীনভাবেও পঠিত হয়েছে।

ইমাম খাত্তাবী বলেন, এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, বিতর নামায ফরজ নয় এবং অপরিহার্য ওয়াজিবও নয়। যদি এটি ফরজ হতো, তবে নামায পাঁচ ওয়াক্তের পরিবর্তে ছয় ওয়াক্ত হতো।

এতে আরও স্পষ্ট হয় যে, রাতের নামাযের ফরযিয়াত রহিত হয়ে গেছে।

এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, জুমার নামায প্রত্যেকের ওপর ব্যক্তিগতভাবে ফরজ (ফরযে আইন)।