আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 40

এতে দলিল রয়েছে যে ঈদের সালাত একটি নফল ইবাদত। আবু সাঈদ আল-ইসতাখরি মনে করতেন যে ঈদের সালাত ফরজে কিফায়া, তবে অধিকাংশ আলিমগণের মতে এটি নফল। সমাপ্ত।

 

[৩৯২] (তিনি বললেন: সে সফল হয়েছে, তার পিতার কসম)। ইমাম খাত্তাবি বলেন, এটি আরবদের জিহ্বায় প্রচলিত একটি শব্দ যা তারা তাদের কথোপকথনে প্রায়ই ব্যবহার করত, এর দ্বারা তারা কোনো কথার ওপর গুরুত্বারোপ (তাকিদ) করতে চাইত। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তি কর্তৃক তার পিতার নামে শপথ করাকে নিষেধ করেছেন। অতএব, সম্ভাবনা আছে যে তাঁর এই উক্তিটি নিষেধ করার পূর্বের ছিল; অথবা এমনও হতে পারে যে এটি আরবদের কথার সাধারণ অভ্যাসবশত তাঁর মুখ থেকে নিঃসৃত হয়েছে যেখানে তাঁর উদ্দেশ্য শপথ ছিল না, বরং এটি অনিচ্ছাকৃত নিরর্থক শপথের (লাগব আল-ইয়ামিন) মতো যা ক্ষমাযোগ্য।

আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের বৃথা শপথের জন্য আল্লাহ তোমাদের ধরবেন না; কিন্তু তোমাদের অন্তরের সংকল্পের জন্য তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন।" আয়েশা (রা.) বলেন, এটি হলো মানুষের কথায় কথায় "না, আল্লাহর কসম" এবং "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম" ও এই জাতীয় শব্দ ব্যবহার করা। এর আরও একটি ব্যাখ্যা রয়েছে, আর তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মধ্যে আল্লাহর নাম উহ্য রেখেছিলেন, যেন তিনি বলেছিলেন: "না, তার পিতার রবের কসম"। তিনি তাদেরকে এটি থেকে নিষেধ করেছিলেন কারণ তারা তাদের শপথের ক্ষেত্রে (আল্লাহর নাম) উহ্য রাখত না, বরং তাদের রীতি ছিল তাদের পিতৃপুরুষদের সম্মান করা। এতে আরও একটি দিক হওয়ার সম্ভাবনা আছে, তা হলো—নিষেধাজ্ঞাটি কেবল তখনই প্রযোজ্য হবে যখন তা সম্মান ও মহত্ত্ব প্রকাশের উদ্দেশ্যে করা হয়, কিন্তু এর ব্যতিক্রম হলে সেটি নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে না।

আর আরবরা তাদের কথাবার্তায় এই শব্দটি দুইভাবে প্রয়োগ করে থাকে: একটি হলো সম্মানের উদ্দেশ্যে, আর অন্যটি হলো শপথ ছাড়াই কথার ওপর গুরুত্বারোপ করার জন্য। সমাপ্ত।

আল-মুনজিরি বলেন, হাদিসটি ইমাম বুখারি, মুসলিম এবং নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।

 

([৩৯৩]‌‌ নামাজের সময়সীমা সংক্রান্ত অধ্যায়)

(বাইতুল্লাহর নিকটে) অর্থাৎ কাবার নিকটে।

ইমাম শাফেয়ির 'আল-উম্ম' কিতাবের এক বর্ণনায় আছে "কাবার দরজার নিকট", এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে "মধ্যে..."