আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 41

ইমাম তহাবীর ‘মুশকিলুল আসার’-এ বর্ণিত হয়েছে, কাবার দরজার নিকট (দুইবার) অর্থাৎ দুই দিনে, যাতে তিনি আমাকে সালাতের পদ্ধতি ও তার সময়সমূহ শিক্ষা দিতে পারেন। (অতঃপর তিনি আমাকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন) এখানে ‘বা’ অব্যয়টি সাহচর্য ও সঙ্গে থাকার অর্থ প্রকাশ করছে, অর্থাৎ তিনি আমার সাথে সালাত আদায় করেছেন। (এবং ছিল) অর্থাৎ সূর্য; আর এখানে উদ্দেশ্য হলো ‘ফায়’ বা সেই ছায়া যা হ্রাস পাওয়ার পর পুনরায় বৃদ্ধি পেতে শুরু করে। আর তা হলো দ্বিপ্রহরের পর সূর্য ঢলে যাওয়ার সময়কার ছায়া, যা জুতার ফিতার সমপরিমাণ ছিল। (জুতার ফিতার সমপরিমাণ) ইবনুল আসির বলেন, ‘শিরাক’ হলো জুতার উপরের দিকের ফিতাগুলোর একটি। এখানে এর পরিমাণ দ্বারা সুনির্দিষ্ট কোনো সীমা বোঝানো উদ্দেশ্য নয়, বরং সূর্য ঢলে পড়াটা দৃষ্টিগোচর হওয়া ক্ষুদ্রতম ছায়া ব্যতীত স্পষ্ট হয় না। তৎকালীন সময়ে মক্কায় ছায়ার পরিমাণ এমনই ছিল। আর স্থান ও কালের ভিন্নতায় ছায়ার দীর্ঘতা ভিন্ন ভিন্ন হয়। এটি মক্কার মতো শহরগুলোতে স্পষ্টভাবে বোঝা যায় যেখানে ছায়া খুব কম হয়। যখন দিন দীর্ঘতম হয় এবং সূর্য কাবার ঠিক উপরে অবস্থান করে, তখন এর কোনো দিকেই ছায়া দেখা যায় না। সুতরাং যে শহর বিষুবরেখা ও মধ্যরেখার যত নিকটে হবে, সেখানে ছায়া তত ক্ষুদ্র হবে; আর যা এই রেখা থেকে উত্তর দিকে যত দূরে হবে, সেখানে ছায়া তত দীর্ঘ হবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যোহরের সময়, যখন সূর্য ঢলে যাওয়ার পর ছায়া বাড়তে শুরু করে। (যখন রোজা পালনকারী ইফতার করে) অর্থাৎ যখন সূর্য অস্ত যাওয়ার মাধ্যমে এবং রাত শুরু হওয়ার মাধ্যমে ইফতারের সময় প্রবেশ করে; মহান আল্লাহর বাণী অনুযায়ী: “অতঃপর তোমরা রাত পর্যন্ত রোজা পূর্ণ করো।” অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, “যখন সূর্য ডুবে গেল এবং রোজা পালনকারী ইফতার করল”, এটি একটি ব্যাখ্যামূলক সংযোজন। (যখন শাফাক বা গোধূলি অদৃশ্য হলো) অর্থাৎ অধিকাংশের মতে লাল আভা। ইবনুল আসির বলেন, ‘শাফাক’ শব্দটি বিপরীতার্থক শব্দের অন্তর্ভুক্ত; এটি সূর্যাস্তের পর পশ্চিম আকাশে দৃশ্যমান লাল আভার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়—যা ইমাম শাফিঈ গ্রহণ করেছেন; আবার লাল আভা চলে যাওয়ার পর দিগন্তে অবশিষ্ট সাদা আভার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়—যা ইমাম আবু হানিফা গ্রহণ করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত) (যখন রোজা পালনকারীর জন্য পানাহার নিষিদ্ধ হলো) অর্থাৎ দ্বিতীয় ফজর বা ফজর-ই-সাদিক উদিত হওয়ার প্রারম্ভে; কেননা মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “আর তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ফজরের সাদা সুতা কালো সুতা থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়।”

(অতঃপর যখন পরবর্তী দিন হলো) অর্থাৎ দ্বিতীয় দিনে; (যখন কোনো বস্তুর ছায়া তার সমান হলো) অর্থাৎ মূল ছায়া ব্যতিরেকে তার কাছাকাছি হলো। তিরমিযীর এক বর্ণনায় রয়েছে, “যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হলো যা গতদিনের আসরের সময় ছিল”; অর্থাৎ তখন তিনি যোহরের সালাত শেষ করেছিলেন ঠিক যেমন প্রথম দিনে ঐ সময়ে তিনি আসর শুরু করেছিলেন।

ইমাম শাফিঈ বলেন, এর মাধ্যমে একদল আলিমের দাবিকৃত দুই সালাতের সময়ের অভিন্নতা বা ওভারল্যাপিং নিরসন হয়। মুসলিম শরীফের এই হাদিসটি এর প্রমাণ দেয় যে: “যোহরের সময় ততক্ষণ থাকে যতক্ষণ না আসরের সময় উপস্থিত হয়।” (রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত) ইবনে হাজার মাক্কী বলেন, এখানে ‘ইলা’ (পর্যন্ত) অব্যয়টি ‘মা’আ’ (সাথে) অর্থে হওয়া উচিত। অন্য একটি বর্ণনা একে সমর্থন করে: “অতঃপর তিনি এশার সালাত আদায় করলেন যখন রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হলো।” (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

অথবা ‘ইলা’ শব্দটি ‘ফী’ (মধ্যে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: “তিনি অবশ্যই তোমাদেরকে কিয়ামতের দিন একত্রিত করবেন।”