আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 42

(অতঃপর তিনি আলোকিত করলেন) অর্থাৎ এর মাধ্যমে আলোকোজ্জ্বল করলেন অথবা ফর্সা হওয়ার সময়ে প্রবেশ করলেন।

শায়খ ওয়ালিউদ্দীন বলেন, বাহ্যিক দিক থেকে সর্বনামটি জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর দিকে নির্দেশ করছে। আর ‘আসফারা’ শব্দের অর্থ হলো ‘সাফার’ (সীন ও ফা বর্ণে ফাতহা যোগে) এর মধ্যে প্রবেশ করা, যা মূলত দিনের শুভ্রতা বা আলোর উজ্জ্বলতা। আবার সর্বনামটি ভোরের (সুবহ) দিকে ফেরার সম্ভাবনাও রাখে; অর্থাৎ তার সালাতের সময় ভোর ফর্সা বা আলোকিত হয়েছে। অথবা এটি স্থানের (মাওযি) দিকে ফেরার সম্ভাবনা রাখে, অর্থাৎ সালাতের সময় স্থানটি আলোকিত হয়েছে। ইমাম তিরমিযীর বর্ণনা এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: ‘অতঃপর তিনি ফজর সালাত আদায় করলেন যতক্ষণ না পৃথিবী আলোকিত হলো’। (আর সময় হলো) অর্থাৎ সেই প্রশস্ত সময় যাতে কোনো সংকীর্ণতা নেই, (তা হলো এই দুই সময়ের মধ্যবর্তী সময়)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে ‘এই দুই সময়ের মাঝখানে’। সুতরাং এর শুরুতে, মধ্যভাগে এবং শেষে সালাত আদায় করা বৈধ।

ইমাম খাত্তাবী বলেন, ইমাম শাফিঈ সালাতের ওয়াক্তসমূহের বর্ণনায় এই হাদীসের ওপর নির্ভর করেছেন এবং একেই মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আলেমগণ এই হাদীসের বাহ্যিক অর্থের ওপর আমল করার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। একদল আলেম এর বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করেছেন, আবার অন্যরা এর কিছু বিধান ত্যাগ করে অন্য হাদীসের ওপর আমল করেছেন।

ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসের বাহ্যিক অর্থ অনুযায়ী যোহরের প্রথম ও শেষ ওয়াক্ত নির্ধারণের প্রবক্তাদের মধ্যে রয়েছেন ইমাম মালেক, সুফিয়ান সাওরী, শাফিঈ এবং আহমাদ। ইমাম আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদও একই মত ব্যক্ত করেছেন।

ইমাম আবু হানীফা বলেন, যোহরের শেষ সময় হলো যখন ছায়া বস্তুর দ্বিগুণ হয়। ইবনুল মুবারক এবং ইসহাক বিন রাহওয়াই বলেন, যোহরের শেষ সময় হলো আসরের প্রথম সময়। তারা পরবর্তী বর্ণনার মাধ্যমে দলীল পেশ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ দ্বিতীয় দিনে যোহর সালাত সেই সময়ে আদায় করেছিলেন যে সময়ে প্রথম দিন আসর পড়েছিলেন। এই মতটি মুহাম্মদ ইবনে জারীর তাবারী এবং ইমাম মালেক ইবনে আনাসের দিকেও নিসবত করা হয়েছে।

তিনি (তাবারী) আরও বলেন, যদি দুইজন মুসল্লী একই সময়ে একজন যোহর এবং অন্যজন আসর পড়ে, তবে উভয়ের সালাতই বৈধ হবে।

ইমাম খাত্তাবী বলেন, এর মাধ্যমে কেবল দ্বিতীয় দিনে যোহর সালাত সমাপ্ত করা উদ্দেশ্য ছিল, যা প্রথম দিনে আসর সালাত শুরু করার সময়ের সাথে মিলে যায়। কেননা এই হাদীসটি কেবল ওয়াক্তসমূহ বর্ণনা এবং সেগুলোর শুরু ও শেষ সীমা নির্ধারণের জন্য আনা হয়েছে; রাকাত সংখ্যা, পদ্ধতি বা অন্যান্য বিধান বর্ণনার জন্য নয়। আপনি কি লক্ষ্য করছেন না যে, তিনি এর শেষে বলেছেন: ‘ওয়াক্ত হলো এই দুই সময়ের মধ্যবর্তী সময়’? যদি বিষয়টি এই বিজ্ঞ ব্যক্তিদের অনুমানের মতো হতো, তবে ওয়াক্তের ক্ষেত্রে অস্পষ্টতা বা জটিলতা সৃষ্টি হতো।

তারা আসরের প্রথম ওয়াক্তের ব্যাপারেও মতভেদ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের বাহ্যিক অর্থ অনুযায়ী ইমাম মালেক, সাওরী, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক মত দিয়েছেন।

ইমাম আবু হানীফা বলেন, আসরের প্রথম ওয়াক্ত হলো সূর্য ঢলার পর ছায়া বস্তুর দ্বিগুণ হওয়া। তবে তার দুই শীর্ষ শিষ্য (আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ) তার সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন। তারা আসরের শেষ ওয়াক্তের ব্যাপারেও মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিঈ এই হাদীসের বাহ্যিক নির্দেশনার ভিত্তিতে বলেছেন যে, যাদের কোনো ওযর বা জরুরী প্রয়োজন নেই, তাদের জন্য আসরের শেষ সময় হলো যখন সবকিছুর ছায়া তার দ্বিগুণ হয়।

আর যাদের ওযর বা জরুরী প্রয়োজন রয়েছে, তাদের জন্য আসরের শেষ সময় হলো সূর্যাস্ত পর্যন্ত।

সুফিয়ান, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন, প্রথম ওয়াক্ত...