আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 43

আসর শুরু হয় যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমপরিমাণ হয় এবং তা অবশিষ্ট থাকে যতক্ষণ না সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে। ইমাম আওযাঈ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

আর মাগরিবের ব্যাপারে আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এর ওয়াক্ত শুরু হয় সূর্যাস্তের মাধ্যমে। তবে এর শেষ সময় নিয়ে তারা মতপার্থক্য করেছেন। ইমাম মালিক, শাফিঈ ও আওযাঈ বলেছেন, মাগরিবের কেবল একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে, তা প্রলম্বিত নয়।

সুফিয়ান সাওরী, আসহাবুর রায়, আহমাদ এবং ইসহাক বলেছেন, মাগরিবের শেষ সময় হলো শাফাক (গোধূলির আভা) অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত; আর এটিই দুই মতের মধ্যে অধিকতর সঠিক। আর শাফাক-এর ব্যাপারে একদল বলেছেন, তা হলো লালিমা; এটিই ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি মাকহুল ও তাউসেরও অভিমত। ইমাম মালিক, সাওরী, ইবনে আবি লায়লা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মাদ, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকও এই মত ব্যক্ত করেছেন।

আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, শাফাক হলো শুভ্রতা।

উমর বিন আব্দুল আজিজ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আবু হানিফা ও আওযাঈ এই মত গ্রহণ করেছেন।

আল-ফাররা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, শাফাক হলো লালিমা।

আবু আব্বাস বলেছেন, শাফাক হলো শুভ্রতা।

কেউ কেউ বলেছেন, শাফাক শব্দটি লালিমা ও শুভ্রতা উভয়ের জন্যই ব্যবহৃত হয়, তবে তা কেবল এমন লালিমার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা গাঢ় লাল নয় এবং এমন শুভ্রতার ক্ষেত্রে যা অতি উজ্জ্বল শুভ্র নয়। এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা কেবল দলিলের মাধ্যমেই অনুধাবন করা সম্ভব, নিছক শব্দের মাধ্যমে নয়; যেমন 'কুরউ' শব্দটি যা ঋতুস্রাব ও পবিত্রতা উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, এবং এর সমজাতীয় অন্যান্য দ্ব্যর্থবোধক শব্দের মতো।

আর ইশার শেষ সময়ের ব্যাপারে উমর ইবনুল খাত্তাব ও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এর শেষ সময় হলো রাতের এক-তৃতীয়াংশ। উমর বিন আব্দুল আজিজও অনুরূপ বলেছেন এবং ইমাম শাফিঈ এই মত ব্যক্ত করেছেন।

সুফিয়ান সাওরী, আসহাবুর রায়, ইবনুল মুবারক ও ইসহাক বলেছেন, এর শেষ সময় মধ্যরাত পর্যন্ত। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, ফজর পর্যন্ত ইশার ওয়াক্ত শেষ হয় না। আতা, তাউস ও ইকরিমা এই মত পোষণ করেছেন।

ফজরের শেষ সময়ের ব্যাপারে ইমাম শাফিঈ ইবনে আব্বাসের হাদিসের প্রকাশ্য অর্থের দিকে গিয়েছেন, আর তা হলো ইশফার (আলোকিত হওয়া)। এটি সচ্ছল এবং ওজরবিহীন ব্যক্তিদের জন্য। তিনি আরও বলেছেন, যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের এক রাকাত সালাত আদায় করল, তার ফজর ফউত হলো না; আর এটি ওজরগ্রস্ত ও জরুরি অবস্থার প্রেক্ষিতে।

ইমাম মালিক, আহমাদ ও ইসহাক বলেছেন, যে ব্যক্তি ফজরের এক রাকাত সালাত আদায় করল এবং এমতাবস্থায় সূর্য উদিত হলো, সে তার সাথে অপর রাকাতটি যুক্ত করবে এবং সে ফজরের ওয়াক্ত পেয়েছে বলে গণ্য হবে। তারা তাকে সালাত অর্জনকারী হিসেবে গণ্য করেছেন।

আসহাবুর রায় বলেছেন, ফজরের এক রাকাত সালাত আদায়ের পর যার ওপর সূর্য উদিত হলো, তার সালাত নষ্ট হয়ে যাবে।

খাত্তাবীর আলোচনা এখানে সংক্ষেপে ও পরিমার্জিতভাবে সমাপ্ত হলো। আর হাদিসটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

 

[৩৯৪] (অতঃপর তিনি আসরের সালাত কিছুটা বিলম্ব করলেন) অর্থাৎ সফর বিলম্বিত করা অথবা সম্ভবত তিনি এটি তার পছন্দনীয় ওয়াক্ত থেকে পিছিয়ে দিয়েছিলেন যেন সংবাদের ছলে নম্রভাবে অসম্মতি জ্ঞাপনের অবকাশ থাকে। (আমা) শব্দটি হালকা উচ্চারণে সূচনামূলক অব্যয় যা 'আলা' (সাবধান/জেনে রেখো) এর সমার্থক। (ই'লাম) শব্দটি ইলম থেকে আদেশসূচক ক্রিয়া; কেউ কেউ বলেছেন এটি 'ই'লাম' (অবহিত করা) থেকে আগত। আবার এটি 'আ'লামু' (আমি জানি) হিসেবে উত্তম পুরুষের ক্রিয়া হওয়াও সম্ভব, তবে প্রথমটিই সঠিক।