আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 44

(আপনি যা বলছেন) বলা হয়েছে যে, এই কথাটি উমর ইবন আবদুল আজিজ কর্তৃক উরওয়াহ-কে তার বক্তব্যের প্রতি অস্বীকৃতি জ্ঞাপনের বিষয়ে একটি সতর্কবার্তা। অতঃপর তিনি একে 'আমা' দ্বারা শুরু করেছেন যা শপথের অন্যতম সূচনা বাক্য, অর্থাৎ আপনি যা বলছেন তা নিয়ে চিন্তা করুন এবং কিসের ওপর ভিত্তি করে আপনি শপথ করছেন ও অস্বীকার করছেন।

আল-তীবী এমনই বলেছেন। মনে হচ্ছে যেন তিনি উরওয়াহ-এর এই উক্তিটিকে অসম্ভব মনে করেছেন যে, জিবরাঈল নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে ইমামতি করেছেন, অথচ ইমামতির জন্য সর্বাধিক যোগ্য ব্যক্তি হলেন স্বয়ং নবী। তবে অধিক স্পষ্ট মত হলো যে, এটি সনদ ব্যতিরেকে জিবরাঈল আলাইহিস সালামের অবতরণ সম্পর্কে উরওয়াহ-এর সংবাদ প্রদানকে অসম্ভব মনে করা। ফলে তাঁর সুমহান মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও তিনি তাঁর প্রতি কঠোরতা প্রদর্শন করেছেন বলে মনে হয়, যা বর্ণনার ক্ষেত্রে অতিরিক্ত সতর্কতার প্রতি ইঙ্গিত দেয়, যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যারোপের নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হতে না হয়, যদিও তা অনিচ্ছাকৃত হয়। (অতঃপর উরওয়াহ বললেন, আমি বশীরকে বলতে শুনেছি) এটি বা-এর উপর ফাতহাহ এবং শীনের সাথে 'ফায়ীল' এর ওজনে। তিনি একজন মহান তাবিঈ, সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁকে দেখেছিলেন, 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। (ইবন আবী মাসউদ বলছেন: আমি আবূ মাসউদ আল-আনসারীকে বলতে শুনেছি) তীবী বলেন, উরওয়াহ-এর এই হাদীসটি উপস্থাপনের অর্থ হলো যে, আমি কীভাবে জানি না আমি কী বলছি? অথচ আমি তাঁর সান্নিধ্য লাভ করেছি এবং তাঁর কাছ থেকে শুনেছি যিনি সাহচর্য পেয়েছেন এবং তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহচর্য পেয়েছেন এবং তাঁর নিকট থেকে এই হাদীসটি শুনেছেন। ফলে আমি নামাযের পদ্ধতি, সময় এবং এর রুকনসমূহ জানতে পেরেছি। যদি বলা হয় যে, এই হাদীসে নামাযের সময়ের বর্ণনা নেই, তবে তার উত্তরে বলা হবে যে, এটি সম্বোধিত ব্যক্তির নিকট অবগত ছিল, তাই তিনি এই বর্ণনায় তা অস্পষ্ট রেখেছেন এবং জাবির ও ইবন আব্বাসের বর্ণনায় তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন।

সমাপ্ত

হাফিজ ইবন হাজার বলেন: আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, উমর সময়ের বর্ণনাকে অস্বীকার করেননি, বরং তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি জিবরাঈলের ইমামতি করাকে গুরুতর মনে করেছিলেন।

সমাপ্ত

আর বিষয়টি এমনই, কারণ সময়ের জ্ঞান অর্জন প্রত্যেকের জন্য অপরিহার্য, সুতরাং তাঁর মতো ব্যক্তির কাছে তা কীভাবে গোপন থাকতে পারে? আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

(তিনি তাঁর আঙ্গুল দিয়ে গণনা করছিলেন) 'সীন' বর্ণে পেশ এবং নিচে এক নুক্তাওয়ালা 'বা' সহকারে, আর কেউ কেউ বলেছেন 'নূন' যোগে।

তীবী বলেন: এটি 'নূন' যোগে, যা 'বলছেন' ক্রিয়ার কর্তার অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ তিনি সেই কথাটি বলছিলেন এমতাবস্থায় যে আমরা তাঁর আঙ্গুলের গিঁট দিয়ে গণনা করছিলাম। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থা বর্ণনায় তাঁর পারদর্শিতা ও নিখুঁত স্মৃতির সাক্ষ্য দেয়।

মীরাক বলেন: তবে বুখারী, মুসলিম ও মিশকাত থেকে আমাদের শ্রবণের মূল পাঠে 'ইয়া' যোগে 'ইয়াহসুবু' বিশুদ্ধ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। আর এর অধিক স্পষ্ট অর্থ হলো যে, এর কর্তা হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। অর্থাৎ তিনি তাঁর আঙ্গুলের গিঁট দিয়ে ঐ সময়গুলো গণনা করা অবস্থায় এ কথা বলছিলেন। মিশকাতের কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার বলেছেন, যদি বর্ণনাটি একে সমর্থন করত তবে এটিই ছিল অধিক স্পষ্ট। (পাঁচ ওয়াক্ত নামায) ওয়ালী উদ্দীন বলেন: এটি 'আমি নামায পড়েছি' অথবা 'তিনি গণনা করছেন' ক্রিয়ার কর্ম। (এমতাবস্থায় যে সূর্য ছিল উচ্চে) অর্থাৎ ওয়াক্তের শুরুতে।