আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 46

(যুহরি থেকে মামার বর্ণনা করেছেন) এখানে মামার হলেন বর্ণনাকারী, এবং লায়স ইবনে সাদ পর্যন্ত পরবর্তী বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। (এবং অন্যান্যরা) অর্থাৎ মামার, মালিক, সুফিয়ান, শুয়াইব ও লায়স ব্যতীত অন্যান্য বর্ণনাকারী যেমন আওযাঈ এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক। (তারা উল্লেখ করেননি) যুহরির এই বর্ণনাকারীরা (সেই সময়ের কথা যে সময়ে সালাত আদায় করেছিলেন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। (এবং তারা এটি ব্যাখ্যা করেননি) অর্থাৎ তারা সময়ের বিবরণ প্রদান করেননি যেমনটি উসামা ইবনে যায়েদ যুহরি থেকে সময়ের ব্যাখ্যা ও বর্ণনা প্রদান করেছেন। (এবং অনুরূপভাবে) অর্থাৎ সময়ের বর্ণনা ছাড়াই উল্লিখিত বর্ণনাকারীরা যেভাবে বর্ণনা করেছেন। (মামার এবং তাঁর সঙ্গীদের বর্ণনার অনুরূপ) যেমন মালিক, সুফিয়ান, লায়স এবং অন্যান্যরা। (তবে হাবিব উল্লেখ করেননি) তাঁর বর্ণনায় (বাশিরকে) অর্থাৎ বাশির ইবনে আবি মাসউদকে; বরং এতে বর্ণিত হয়েছে যে, উরওয়াহ তাঁর পুত্র বাশির ইবনে আবি মাসউদের মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি আবু মাসউদ আল-বাদরি থেকে বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ ইবনে হাজার আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেছেন: উসামা ইবনে যায়েদের বর্ণনাকে শক্তিশালী করে এমন তথ্য পাওয়া গেছে, যা অতিরিক্তভাবে এই স্পষ্টীকরণও প্রদান করে যে, সময়ের এই বর্ণনা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর কর্ম থেকে প্রাপ্ত। এটি বাঘান্দি তাঁর 'মুসনাদে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ' এবং বায়হাকি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারির সূত্রে আবু বকর ইবনে হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু মাসউদ থেকে তাঁর কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে। তিনি এটি বিচ্ছিন্ন সনদ (মুনকাতি) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে তাবারানি অন্য সূত্রে আবু বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে হাদিসটি উরওয়াহ পর্যন্ত পৌঁছেছে। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে এর একটি ভিত্তি রয়েছে এবং ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনায় সংক্ষেপণ রয়েছে। ইবনে আব্দুল বার এ বিষয়ে দৃঢ় মত প্রকাশ করেছেন। ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনায় এমন কিছু নেই যা উল্লিখিত এই অতিরিক্ত তথ্যকে নাকচ করে, সুতরাং এই অবস্থায় একে শায (বিচ্ছিন্ন একক বর্ণনা) হিসেবে অভিহিত করা যাবে না।

তাঁর বক্তব্য এখানে শেষ হলো।

আমি বলছি: ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনায় দুই দিক থেকে সংক্ষেপণ রয়েছে। প্রথমত, তিনি নির্দিষ্ট সময়গুলো নির্ধারণ করেননি এবং দ্বিতীয়ত, তিনি জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিয়ে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করার কথা মাত্র একবার উল্লেখ করেছেন।

আর দারা কুতনি, তাবারানি এবং ইবনে আব্দুল বার তাঁর 'আত-তামহিদ' গ্রন্থে আইয়ুব ইবনে উকবার সূত্রে আবু বকর ইবনে হাযম থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে তাঁর সনদে আবু মাসউদ আল-আনসারি পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন যে, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিয়ে দুই দিনে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত দুইবার আদায় করেছিলেন।

স্বয়ং যুহরির বর্ণনা থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি যিব তাঁর মুওয়াত্তায় ইবনে শিহাব থেকে তাঁর সনদে আবু মাসউদ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অবতীর্ণ হলেন, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন, তিনি সালাত আদায় করলেন, তিনি সালাত আদায় করলেন, তিনি সালাত আদায় করলেন এবং তিনি সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি পুনরায় সালাত আদায় করলেন, সালাত আদায় করলেন, সালাত আদায় করলেন, সালাত আদায় করলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বললেন, "আমি এভাবেই আদিষ্ট হয়েছি।" পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সময়ের ব্যাখ্যাসহ দুইবার সালাত আদায়ের বিষয়টি ইবনে আব্বাস থেকে আবু দাউদ ও তিরমিযিতে, আনাস থেকে দারা কুতনিতে, আমর ইবনে হাযম থেকে আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে ও ইবনে রাহওয়াইহি তাঁর মুসনাদে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে তিরমিযি, নাসাঈ ও দারা কুতনিতে, আবু সাঈদ থেকে আহমাদে, আবু হুরায়রা থেকে বায্যারে এবং ইবনে উমর থেকে দারা কুতনিতে প্রমাণিত হয়েছে। সুতরাং এই বর্ণনাগুলো উসামা ইবনে যায়েদ আল-লায়সির বর্ণনাকে শক্তিশালী করে এবং শায হওয়ার ত্রুটি খণ্ডন করে।

আর মালিক এবং যারা...