আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 47

তিনি তাঁকে অনুসরণ করেছেন। যদি তারা যুহরি থেকে, উরওয়াহ থেকে, বশীর থেকে, আবু মাসউদ আল-বদরি থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে বিষয়টিকে সংক্ষিপ্ত ও অস্পষ্ট রেখে থাকেন এবং ওয়াক্তসমূহের বর্ণনা ও ব্যাখ্যা না করে থাকেন, তবে উসামা বিন যায়েদ যুহরি থেকে, উরওয়াহ থেকে বিষয়টি সবিস্তারে এবং ওয়াক্তসমূহের সুস্পষ্ট বর্ণনাসহ বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আবু বকর বিন হাযম উরওয়াহ থেকে ব্যাখ্যাসহ বর্ণনা করেছেন। আর আমরা ইতিপূর্বে যেসব সাহাবীর নাম উল্লেখ করেছি, তাঁদের মধ্যে সাতজন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর ইমামতি সংক্রান্ত হাদিসটি ওয়াক্তসমূহের বিশদ ব্যাখ্যা ও বর্ণনাসহ বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(ওয়াহাব বিন কায়সান বর্ণনা করেছেন... আমর বিন শুআইব পর্যন্ত ইত্যাদি)। এই তিনটি ‘তালিক’ (ঝুলন্ত রেওয়ায়েত)—অর্থাৎ জাবির, আবু হুরায়রা এবং আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আস-এর বর্ণনা—উল্লেখ করার মাধ্যমে লেখকের উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, এই হাদিসগুলোতে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর ইমামতির বর্ণনায় মাগরিবের নামাজ কেবল একটি নির্দিষ্ট সময়েই বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি উসামা বিন যায়েদের বর্ণনা এবং ইবনে আব্বাসের উল্লেখকৃত হাদিসে এসেছে। বিষয়টি লেখক যা বলেছেন তেমনই; কেননা তাঁদের সকলের রেওয়ায়েতেই রয়েছে যে, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) উভয় দিন মাগরিবের নামাজ একই সময়ে আদায় করেছিলেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তবে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যে, তিনি মাগরিবের নামাজ দুটি ভিন্ন ভিন্ন সময়ে আদায় করেছেন। এটি মুসলিম শরীফে বর্ণিত বুরাইদাহ ও আবু মূসার হাদিসে, মুসলিমে বর্ণিত আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আস-এর হাদিসে এবং তিরমিযীতে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিসে বিদ্যমান।

ইমাম বায়হাকী ‘আল-মা’রিফাহ’ গ্রন্থে বলেন: অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ মত হলো, সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসার ঘটনাটি মদীনায় ঘটেছিল এবং জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর ইমামতির ঘটনাটি মক্কায় ঘটেছিল। আর মাগরিবের নামাজের দ্বিতীয় ওয়াক্তটি তাঁর পক্ষ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা ও অবকাশ স্বরূপ।

 

[৩৯৫] (অতঃপর তিনি তাকে কোনো উত্তর দিলেন না) অর্থাৎ তিনি মৌখিকভাবে ওয়াক্তসমূহ বর্ণনা করে কোনো জবাব দেননি, বরং তাকে বললেন: ‘আমাদের সাথে সালাত আদায় করো’ যাতে তুমি তা জানতে পারো এবং কাজের মাধ্যমে তোমার কাছে বিষয়টি স্পষ্ট হয়। যেমনটি তিরমিযীতে বর্ণিত বুরাইদাহ আল-আসলামীর হাদিসে এসেছে যে, তিনি তাকে বলেছিলেন: ‘আমাদের সাথে অবস্থান করো’। এর অর্থ এই নয় যে, তিনি কথায় বা কাজে কোনোভাবেই উত্তর দেননি, যা বাহ্যত মনে হতে পারে। (ফজর উদিত হলো) ইবনুল আসীর ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলেন: বলা হয় ‘শাক্কা’ ও ‘ইনশাক্কা’, যার অর্থ উদিত হওয়া; যেন ফজর তার উদয়স্থল বিদীর্ণ করে সেখান থেকে বেরিয়ে এসেছে। (চেহারা চেনা যায় না... [অসম্পূর্ণ])