আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 48

(তাঁর সাথী) এটি সেই সময়ের বর্ণনা। (দিন কি দ্বিপ্রহর হয়েছে?) শায়খ ওয়ালিউদ্দীন বলেছেন, ‘ইনতাসাফা’ শব্দটি নিশ্চিতভাবে জিজ্ঞাসাসূচক হামযা-এর ফাতহাহ (জবর) যোগে গঠিত এবং ওয়াস্লের হামযাটি এখানে বিলুপ্ত হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি কি কন্যাদের পছন্দ করেছেন?" বা "সে কি আল্লাহর নামে মিথ্যা অপবাদ দিয়েছে?"-এর ক্ষেত্রে হয়েছে। (সূর্য কি উদিত হয়েছে?) এটিও জিজ্ঞাসাসূচক হামযা যোগে। (অতঃপর তিনি আসরের সময়ে জোহরের ইকামত দিলেন) অর্থাৎ আসরের সময়ের ঠিক পূর্ববর্তী সময়ে, ফলে তিনি জোহর শেষ করলেন এবং কোনো বিলম্ব ছাড়াই আসরের সময় প্রবেশ করল। এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং পরবর্তী হাদিসটিও এর সাক্ষ্য দেয়: "জোহরের সময় ততক্ষণ থাকে যতক্ষণ না আসর উপস্থিত হয়।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ। (এবং তিনি শাফাক বা গোধূলির আভা অদৃশ্য হওয়ার আগে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ তিনি মাগরিবের ওয়াক্তের শেষ সময়ে তা আদায় করেছেন।

এই হাদিসটি ইমাম শাফেয়ী ও ইমাম মালিকের বিপক্ষে দলিল যারা মাগরিবের সময়কে সংকীর্ণ মনে করেন। এতে প্রমাণিত হয় যে মাগরিবের সময় দীর্ঘ ও বিস্তৃত। (এবং তিনি রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত এশার সালাত আদায় করলেন) সম্ভবত তিনি একে এর শেষ সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করেননি—যা বৈধতার সময়—যাতে সারা রাত জেগে থাকার কষ্ট না হয় এবং এশার সালাতের আগে ঘুমানোর অপছন্দনীয়তা এড়ানো যায়। এতে আরও স্পষ্ট হয় যে সালাতের জন্য ফজিলতের (উত্তম) সময় এবং ইখতিয়ারের (পছন্দনীয়) সময় রয়েছে। আর এতে কর্মের মাধ্যমে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে, কারণ কাজের মাধ্যমে প্রদর্শন করা ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে অধিকতর প্রভাবশালী এবং কর্মের উপকারিতা প্রশ্নকারী ও অন্য সকলের জন্য ব্যাপক হয়। (ওয়াক্ত বা সময় হলো এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময়) অর্থাৎ এটি একটি পরিমিত সময় যাতে জলদি করার ক্ষেত্রে কোনো বাড়াবাড়ি নেই এবং বিলম্ব করার ক্ষেত্রে কোনো অবহেলা নেই।

ইবনে মালেক এটি বলেছেন। অথবা এর অর্থ হলো: আমি যা করেছি তার মাধ্যমে আমি সময়ের শুরু এবং শেষ স্পষ্ট করে দিয়েছি; আর সালাত এর শুরু, মধ্য ও শেষ সময়ের সবটুকুতেই বৈধ। তবে এখানে শেষ সময় বলতে ইখতিয়ার বা পছন্দনীয় সময়ের শেষ উদ্দেশ্য, বৈধতার শেষ নয়। কেননা পূর্ণ শীতলতা আসার পর জোহরের সালাত আদায় করা বৈধ যতক্ষণ না আসরের ওয়াক্ত শুরু হয়। অনুরূপভাবে আসরের সালাতও উল্লেখিত সময়ের পর বিলম্ব করা বৈধ যতক্ষণ না সূর্য অস্ত যায়। এবং এশার সালাত মধ্যরাত পর্যন্ত এবং ফজরের সালাত ফর্সা হওয়ার পর থেকে সূর্য উদিত হওয়ার আগ পর্যন্ত আদায় করা বৈধ।

ইমাম মুনজিরি বলেন, হাদিসটি মুসলিম ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন। (এর অনুরূপ) অর্থাৎ আবু মুসার হাদিসের অনুরূপ। সুতরাং আবু মুসার হাদিস যেমন মাগরিবের দুটি ওয়াক্তের প্রমাণ দেয়, জাবিরের হাদিসটিও তেমনই প্রমাণ দেয়। জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু (বললেন) (অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। (এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন) এর অর্থ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত থেকে অবসর হলেন...