আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 54

'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এই সীমা নির্ধারণটি তাঁর এই বাণীর সাথে সংশ্লিষ্ট:

তিনি বললেন, সালাত ঠাণ্ডা করো। অর্থাৎ দৃষ্টিগোচর হওয়ার পূর্ববর্তী সময়ে তিনি তাকে বলতেন: 'ঠাণ্ডা করো'। অথবা এটি 'আবরদু' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ তিনি তাকে বললেন: 'যতক্ষণ না তুমি ছায়া দেখতে পাও ততক্ষণ বিলম্ব করো'। অথবা সংশ্লিষ্ট এই অর্থে যে, তিনি তাকে ঠাণ্ডা করার নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তিনি তা বিলম্বিত করলেন যতক্ষণ না আমরা ছায়া দেখতে পেলাম। আর 'ফায়' শব্দটি ফা-এ জবর, ইয়া-এ সাকিন এবং শেষে হামযা সহকারে গঠিত; এর অর্থ সূর্য ঢলে যাওয়ার পরবর্তী ছায়া।

'তুলুল' শব্দটি 'তাল' শব্দের বহুবচন, যা তা-এ জবর এবং লাম-এ তাশদীদ সহযোগে উচ্চারিত; এটি ভূমিতে স্তূপীকৃত মাটি, বালু বা অনুরূপ কিছুকে বোঝায়। এগুলো সাধারণত সমতলে বিস্তৃত থাকে এবং উঁচু হয় না, তাই জোহরের ওয়াক্তের অধিকাংশ সময় অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত এদের ছায়া দৃশ্যমান হয় না।

'ইবরাদ' বা সালাত বিলম্বিত করার সীমা নিয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: সূর্য ঢলে যাওয়ার পর ছায়া এক হাত হওয়া পর্যন্ত। কেউ বলেছেন শরীরের উচ্চতার চার ভাগের এক ভাগ, কেউ তিন ভাগের এক ভাগ, কেউ অর্ধেক এবং আরও অন্যান্য মত বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মাযিরী এই মতপার্থক্যকে বিভিন্ন সময়ের ভিন্নতার ওপর প্রয়োগ করেছেন। আর মৌলনীতির আলোকে সঠিক হলো এই যে, এটি পরিস্থিতির পরিবর্তনের সাথে সাথে পরিবর্তিত হবে। তবে শর্ত হলো এটি যেন ওয়াক্তের শেষ সময় পর্যন্ত দীর্ঘায়িত না হয়। (অতঃপর তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই প্রচণ্ড তাপ জাহান্নামের নিশ্বাস থেকে আগত') 'ফায়হ' শব্দটি ফা-এ জবর, ইয়া-এ সাকিন এবং শেষে 'হা' বর্ণ যোগে গঠিত।

ইমাম খাত্তাবী বলেছেন: জাহান্নামের 'ফায়হ' অর্থ এর উত্তাপের তীব্র প্রকাশ ও ছড়িয়ে পড়া। আর আরবী ভাষায় এর মূল অর্থ হলো প্রশস্ততা ও বিস্তৃতি। এ থেকেই অতর্কিত আক্রমণের সময় তাদের উক্তি 'সব দিকে ছড়িয়ে পড়ো' এবং 'প্রশস্ত স্থান' ও 'বিস্তৃত ভূমি' কথাগুলো এসেছে।

হাদীসের অর্থ দুটি সম্ভাব্য দিক ধারণ করে:

প্রথমটি হলো: গ্রীষ্মের প্রচণ্ড উত্তাপ প্রকৃতপক্ষে জাহান্নামের আগুনের উত্তাপের স্ফুলিঙ্গ। বর্ণিত আছে যে, মহান আল্লাহ জাহান্নামকে দুটি নিশ্বাসের অনুমতি দিয়েছেন—একটি গ্রীষ্মকালে এবং একটি শীতকালে; সুতরাং এই উত্তাপ তারই অংশ।

দ্বিতীয় দিকটি হলো: এটি উপমা ও নিকটবর্তী করার উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে। অর্থাৎ এটি যেন জাহান্নামের আগুন, যেন প্রচণ্ড উত্তাপ জাহান্নামের আগুন থেকে উদ্ভূত; সুতরাং এ থেকে সতর্ক হও এবং এর অনিষ্ট পরিহার করো। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

সমাপ্ত।

ইমাম মুনযিরী বলেছেন: হাদীসটি বুখারী, মুসলিম এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

 

[৪০২] (তোমরা সালাতকে ঠাণ্ডা করে আদায় করো) এখানে 'আবরদু' অর্থ হলো বিলম্ব করা, যা এখানে সালাতকে বিলম্বিত করার অর্থে প্রযুক্ত হয়েছে।

বলা হয়েছে, 'আন' অব্যয়টি এখানে অতিরিক্ত, অথবা এটি 'বি' অব্যয়ের অর্থে ব্যবহৃত, অথবা এটি সীমা অতিক্রান্ত হওয়া বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ জোহরের সাধারণ সময়কে অতিক্রম করে ততক্ষণ পর্যন্ত অপেক্ষা করো যতক্ষণ না উত্তাপের তীব্রতা কমে যায়। আর এখানে সালাত বলতে জোহর সালাত উদ্দেশ্য, কারণ এটি এমন সালাত যার ওয়াক্তের শুরুতে সাধারণত গরমের তীব্রতা সবচেয়ে বেশি থাকে।

'ফাতহুল বারি'তে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

'ইবরাদ' (বিলম্ব করা) এবং 'তাহজীর' (আগেভাগে আদায় করা) সংক্রান্ত হাদীসদ্বয়ের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের পদ্ধতি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।

ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ বলেন: গ্রীষ্মকালে জোহর সালাত বিলম্বিত করা হবে এবং তা ঠাণ্ডা পরিবেশে আদায় করা হবে। আর শীতকালে জোহর সালাত দ্রুত আদায় করা হবে। তাঁদের স্বপক্ষে ইমাম নাসাঈ বর্ণিত আনাস ইবনে মালেক (রা.)-এর হাদীসটি দলিল হিসেবে পেশ করা হয়; তিনি বলেন: নবী কারীম (সা.) প্রচণ্ড গরমে সালাত বিলম্বে (ঠাণ্ডা করে) আদায় করতেন এবং যখন শীত থাকত তখন দ্রুত আদায় করতেন। (ইবনে মাওহাব 'বিস-সালাতি' শব্দে বলেন) এখানে 'বি' অব্যয়টি ক্রিয়াকে সংশ্লিষ্ট করার জন্য এসেছে, আবার কেউ বলেছেন এটি অতিরিক্ত। (নিশ্চয়ই গরমের তীব্রতা...)