উল্লিখিত বিলম্ব করার বিধানের যৌক্তিক কারণ এবং এতে নিহিত হিকমত কি কষ্ট দূর করা? কারণ তা অনেক সময় একাগ্রতা (খুশু) কেড়ে নেয়, আর এটাই অধিক স্পষ্ট মত। অথবা এটি এমন এক সময় যখন শাস্তি ছড়িয়ে পড়ে, মুসলিম শরীফে বর্ণিত আমর ইবনে আবাসা (রা.)-এর হাদিস একে সমর্থন করে যেখানে তিনি তাকে বলেছিলেন: সূর্য মধ্যগগনে থাকাকালীন নামাজ হতে বিরত থাকো, কেননা এটি এমন এক সময় যখন জাহান্নাম উত্তপ্ত করা হয়। প্রশ্ন তোলা হয়েছে যে, নামাজ তো রহমতের কারণ, তাই নামাজ পড়া তো আজাব দূর করার উপলক্ষ হওয়ার কথা, তবে কেন তা ত্যাগ করার নির্দেশ দেওয়া হলো? আবু আল-ফাতহ আল-ইয়া’মারী এর উত্তর দিয়েছেন যে, যখন শরীয়ত প্রবর্তকের পক্ষ থেকে কোনো কারণ দর্শানো হয়, তখন তা মেনে নেওয়া ওয়াজিব, যদিও তার নিহিত অর্থ অনুধাবন করা না যায়।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে বলেছেন: (জাহান্নামের নিঃশ্বাস থেকে) অর্থাৎ এর ব্যাপক বিস্তার ও প্রশ্বাস থেকে। এর থেকেই 'আফাইহ' (প্রশস্ত) স্থান শব্দটি এসেছে। এটি মূলত জাহান্নামের আগুনের তীব্র দহনের রূপক অর্থ। ফাতহুল বারীতে এমনই রয়েছে।

মোল্লা আলী কারী বলেন: অর্থাৎ এর ফুটন্ত অবস্থা থেকে।

সমাপ্ত।

আল-মুনজিরী বলেন, হাদিসটি বুখারি, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

[৪০৩] (যখন সূর্য ঢলে পড়ে) দাল, হা এবং দদ বর্ণের জবর সহযোগে।

ইমাম খাত্তাবী বলেন, এর অর্থ হলো সূর্য ঢলে পড়া।

আর 'দাহদ' শব্দের মূল অর্থ হলো বিচ্যুতি। বলা হয়, তার পা বিচ্যুত হয়েছে অর্থাৎ স্বীয় স্থান থেকে সরে গিয়েছে। আর আমি অমুকের যুক্তি খণ্ডন করেছি মানে হলো তা অপসারিত ও বাতিল করেছি। সমাপ্ত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, এর দাবি হলো তিনি জোহরের নামাজ প্রথম ওয়াক্তে পড়তেন। এটি তাপ কমার অপেক্ষা করার (ইবরাদ) নির্দেশের বিরোধী নয়; কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি শীতকালের ঘটনা ছিল, অথবা ইবরাদের নির্দেশ আসার আগের ঘটনা, অথবা ইবরাদের শর্তাবলি অনুপস্থিত থাকার সময়কার ঘটনা, কেননা ইবরাদ কেবল প্রচণ্ড গরমের সাথে সংশ্লিষ্ট, অথবা এটি জায়েজ হওয়ার বিষয়টি বর্ণনা করার জন্য ছিল। সমাপ্ত।

আল-মুনজিরী বলেন, হাদিসটি মুসলিম ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিমের বর্ণনাটি অধিক পূর্ণাঙ্গ।

([৪০৪]‌ ‌ আসরের ওয়াক্তের পরিচ্ছেদ)

(সূর্য উজ্জ্বল ও উঁচুতে থাকা অবস্থায়) অর্থাৎ যখন তা হলুদ বর্ণ ধারণ করেনি। (সজীব বা তেজস্বী) সূর্যের সজীবতা বলতে এর উত্তাপ না কমে অবশিষ্ট থাকা এবং এর বর্ণের পরিবর্তন না হওয়াকে বোঝায়। (এবং কোনো ব্যক্তি আওয়ালি অভিমুখে যেতেন) অর্থাৎ আসরের নামাজের পর কোনো ব্যক্তি আওয়ালির দিকে যেতেন এবং সেখানে পৌঁছাতেন, যেমনটি মুসলিম শরীফের বর্ণনায় এসেছে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে বলেছেন: 'আওয়ালি' হলো মদিনার নজদ অভিমুখে এর চারপাশে অবস্থিত গ্রামগুলোর নাম। আর যেগুলো তিহামাহর দিকে অবস্থিত, সেগুলোকে 'সাফিলাহ' বলা হয়।