আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 57

[৪০৯] (উবাইদাহ থেকে বর্ণিত) ‘আইন’ বর্ণে ফাতহা যোগে; তিনি হলেন উবাইদাহ ইবনে আমর আস-সালমানী, ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে। (খন্দকের যুদ্ধে) আর এটি হলো আহযাব বা মিত্রবাহিনীর যুদ্ধের দিন। এটি যিলকদ মাসে সংঘটিত হয়েছিল। বলা হয় যে, এটি হিজরি চতুর্থ সনে হয়েছিল এবং ইমাম বুখারী একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। এই যুদ্ধকে ‘খন্দক’ বলা হয় সেই পরিখার কারণে যা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশে মদীনার চারপাশে খনন করা হয়েছিল, যখন সালমান আল-ফারসী রাযিয়াল্লাহু আনহু এর পরামর্শ দিয়েছিলেন। কেননা এটি আরবদের নয় বরং পারস্যবাসীদের যুদ্ধকৌশল ছিল।

একে ‘আহযাব’ বলা হয় কারণ এতে মুশরিকদের বিভিন্ন দল যেমন কুরাইশ, গাতফান, ইয়াহুদী এবং তাদের সহযোগীরা মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য একত্রিত হয়েছিল; তাদের সংখ্যা ছিল তিন হাজার। (তারা আমাদের আটকে রেখেছিল) অর্থাৎ তারা আমাদের বাধা প্রদান করেছিল। (সালাতুল উসতা থেকে) অর্থাৎ তা সময়মতো আদায় করা থেকে।

ইমাম নববী বলেন, এটি মহান আল্লাহর বাণী ‘আর আপনি পশ্চিম পাশে ছিলেন না’ এর অনুরূপ। এ বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত রয়েছে; কুফীগণের মতে গুণ্য বা মাওসূফকে তার গুণের বা সিফাতের দিকে ইযাফত করা জায়েয, আর বসরীগণ একে নিষেধ করেন। তারা এখানে একটি উহ্য শব্দ ধরে নেন এবং এখানে তার বিশ্লেষণ হলো: মধ্যবর্তী সালাত আদায় করা থেকে। (আসরের সালাত) জের যোগে; এটি ‘সালাতুল উসতা’ এর বদল (পরিবর্তিত রূপ) অথবা আতফে বায়ান (ব্যাখ্যামূলক শব্দ)। ইবনুল মালাক বলেন, এটি অধিকাংশ সাহাবীর অভিমত।

ইমাম নববী বলেন, সহীহ হাদীসগুলোর দাবি অনুযায়ী এটি হলো আসরের সালাত এবং এটিই পছন্দনীয় অভিমত। আল-মাওয়ার্দী বলেন, ইমাম শাফিঈ সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে এটি ফজরের সালাত, তবে হাদীস দ্বারা এটি আসর হওয়া প্রমাণিত হয়েছে। তাই আসরই তাঁর মাযহাব বলে গণ্য হবে, কারণ তাঁর উক্তি হলো— “যখন হাদীস সহীহ প্রমাণিত হবে, সেটিই আমার মাযহাব; আর আমার ব্যক্তিগত মতকে দেয়ালের ওপারে ছুড়ে ফেলো।”

আত-তীবী বলেন, এটি অনেক সাহাবী ও তাবিঈর অভিমত এবং ইমাম আবু হানীফা, আহমাদ ও দাউদ একেই গ্রহণ করেছেন। আর এই হাদীসটি এ বিষয়ে সুস্পষ্ট দলীল।

কেউ কেউ বলেন এটি ফজরের সালাত, এবং কিছু সাহাবী ও তাবিঈ এই মত পোষণ করেছেন; ইমাম মালিক ও শাফিঈর মাযহাবে এটিই প্রসিদ্ধ। আবার কেউ কেউ যোহর, কেউ মাগরিব, কেউ ইশার কথা বলেছেন। কেউবা বলেছেন যে, মহান আল্লাহ এই সালাতকে সকল সালাতের মাঝে গোপন রেখেছেন যেমন কদরের রাত এবং জুমুআর দিনের দুআ কবুলের মুহূর্তকে গোপন রাখা হয়েছে।

সমাপ্ত।

আরও বলা হয়েছে যে, এটি চাশতের সালাত, অথবা তাহাজ্জুদ, অথবা আউয়াবীন, অথবা জুমুআ, অথবা ঈদ, অথবা জানাযার সালাত। (আল্লাহ পরিপূর্ণ করে দিন) তিনি তাদের বিরুদ্ধে দুআ করেছেন, তবে দৃঢ়তা প্রদান এবং এটি দ্রুত কবুলযোগ্য দুআসমূহের অন্তর্ভুক্ত—তা বুঝানোর জন্য সংবাদ আকারে প্রকাশ করেছেন। দুআ কবুল হওয়ার বিষয়ে নিশ্চিত হয়ে তিনি অতীতকালীন ক্রিয়া ব্যবহার করেছেন। (তাদের ঘরসমূহ) ‘বা’ বর্ণে যের বা পেশ উভয়ই পড়া যায়।

মোল্লা আলী ক্বারী এমনটি বলেছেন। (এবং তাদের কবরসমূহকে আগুন দিয়ে) আত-তীবী বলেন, অর্থাৎ আল্লাহ আগুনকে ইহকাল ও পরকালে তাদের চিরসাথী করে দিন এবং দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের শাস্তি প্রদান করুন।

সমাপ্ত।

আল-মুনাযিরী বলেন, হাদীসটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।