আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 58

[৪১০] (ফাতিননি) হামযা দীর্ঘ করে (মাদ্দসহ), ‘যাল’ বর্ণে কাসরা (যের) এবং ‘নুন’ বর্ণে তাশদীদসহ; অর্থাৎ আমাকে অবহিত করুন। (ফা-আমলাত আলাইয়্যা) হামযায় ফাতহা (যবর), মীমে সুকুন এবং হালকা ‘লাম’ বর্ণে ফাতহাসহ ‘আমলা’ ধাতু হতে; অথবা মীমে ফাতহা এবং ‘লাম’ বর্ণে তাশদীদসহ ‘আমলালা ইয়ামলিলু’ ধাতু হতে। এর অর্থ হলো: তিনি আমাকে পাঠ করালেন বা আমার প্রতি নিক্ষেপ করলেন। প্রথমটি হিজায ও বনু আসাদ গোত্রের ভাষা এবং দ্বিতীয়টি বনু তামীম ও কায়স গোত্রের ভাষা। (ওয়া সালাতুল আসর) এখানে পার্থক্যকারী ‘ওয়াও’ (এবং) ব্যবহৃত হয়েছে, যা প্রমাণ করে যে মধ্যবর্তী সালাত (সালাতুল উসতা) আসরের সালাত থেকে ভিন্ন; কারণ সংযোজক অব্যয় সাধারণত দুটি জিনিসের মাঝে ভিন্নতা দাবি করে।

এর উত্তরে কয়েকটি অভিমত ব্যক্ত করা হয়েছে। প্রথমত: এই কিরাতটি (পাঠরীতি) ‘শায’ (বিরল), যা দলিল হিসেবে গণ্য নয়। এমনকি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে বর্ণিত হাদীস হিসেবেও গণ্য হবে না; কারণ বর্ণনাকারী এটি কেবল কুরআন হিসেবেই বর্ণনা করেছেন, আর সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত (ইজমা) অনুযায়ী কুরআন কেবল ‘তাওয়াতুর’ (অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা) মাধ্যমেই প্রমাণিত হয়। যখন এটি কুরআন হিসেবে সাব্যস্ত হলো না, তখন এটি হাদীস হিসেবেও সাব্যস্ত হবে না - ইমাম নববী (রহ.) এমনটিই বলেছেন।

দ্বিতীয়ত: এখানে সংযোজক অব্যয়টি (আতফ) ব্যাখ্যামূলক হিসেবে ধরা হবে; ফলে বিভিন্ন বর্ণনার মাঝে সমন্বয় ঘটে।

তৃতীয়ত: এখানে ‘ওয়াও’ অতিরিক্ত হতে পারে। একে সমর্থন করে আবু উবায়েদ সহীহ সনদে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘ওয়াও’ ছাড়াই "ওয়াস-সালাতুল উসতা সালাতুল আসর" পড়তেন। (কানিতীন) বলা হয়েছে এর অর্থ অনুগত হয়ে; আবার বলা হয়েছে এর অর্থ চুপ থেকে, অর্থাৎ মানুষের কথাবার্তা থেকে বিরত থাকা, নিছক নীরবতা নয়। (আয়েশা (রা.) বলেন, আমি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছি) আল-বাজী (রহ.) বলেন, সম্ভাবনা আছে যে তিনি এটি কুরআন হিসেবে শুনেছিলেন এবং পরবর্তীতে তা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে, যেমনটি মুসলিম বর্ণিত বারা (রা.)-এর হাদীসে পাওয়া যায়। সম্ভবত আয়েশা (রা.) এর রহিত হওয়ার বিষয়টি জানতেন না, অথবা তিনি বিশ্বাস করতেন যে এর বিধান রহিত হলেও লিপির তিলাওয়াত অবশিষ্ট আছে। আবার এও হতে পারে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর মর্যাদার গুরুত্ব বুঝাতে এটি কুরআন বহির্ভূত কথা হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু তিনি একে কুরআন মনে করেছিলেন এবং সেই কারণেই এটি মুসহাফে লিপিবদ্ধ করতে চেয়েছিলেন।

ইমাম যারকানী (রহ.) ‘শরহে মুয়াত্তা’-তে বলেছেন:

ইমাম মুনযিরী (রহ.) বলেন, হাদীসটি মুসলিম, তিরমিযী এবং নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।

 

[৪১১] (যিব্রিকান) ‘যা’ বর্ণে কাসরা, ‘বা’ বর্ণে সুকুন এবং ‘রা’ বর্ণে কাসরাসহ। (বিল হাজিরাহ) অর্থাৎ সূর্য ঢলে পড়ার পর প্রচণ্ড উত্তাপের সময়ে। (আশাদ্দ) অর্থাৎ সবচেয়ে কষ্টকর ও কঠিন। (অতঃপর অবতীর্ণ হলো: তোমরা সকল সালাত ও মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও) ইমাম তীবী (রহ.) বলেন, অর্থাৎ তোমাদের নিকট ভারী হওয়ার কারণে এটি অবহেলা করা তোমাদের জন্য উচিত নয়, কারণ এটিই মধ্যবর্তী বা সর্বশ্রেষ্ঠ সালাত। (এবং তিনি বললেন) অর্থাৎ যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) অথবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন। তবে প্রথমটিই সঠিক, যা ‘মিরকাত’ গ্রন্থে বলা হয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, ইমাম তহাবী (রহ.)-এর বর্ণনাও একে সমর্থন করে যা যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রচণ্ড উত্তাপে জোহরের সালাত আদায় করতেন এবং সাহাবীদের নিকট এটি সবচেয়ে কষ্টকর সালাত ছিল, তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।