আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 49

দ্বিতীয় কর্মপদের স্থলাভিষিক্ত হয়ে নসব প্রদান করা হয়েছে।

ইবনে কায়সান বলেন, "তুমি কি দেখেছ জায়েদ কী করেছে?" এই বাক্যের প্রশ্নবোধক অংশটি "তুমি কি দেখেছ" ক্রিয়াটির স্থলাভিষিক্ত বা 'বাদাল'।

আখফাশ বলেন, 'আরাআইতা' (তুমি কি দেখেছ) যখন 'আমাকে সংবাদ দাও' অর্থে ব্যবহৃত হয়, তখন এরপর অবশ্যই এমন একটি বিশেষ্য থাকতে হবে যার সম্পর্কে সংবাদ চাওয়া হচ্ছে। এরপর একটি প্রশ্নবোধক বাক্য থাকা অপরিহার্য, কারণ 'আমাকে সংবাদ দাও' বিষয়টি জিজ্ঞাসার অর্থের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। আল্লামা সুলাইমান ইবনে জামাল তাঁর 'তাফসিরে জালালাইন'-এর টীকায় এটি উল্লেখ করেছেন।

(ইবনে উমরের অজু করা) এখানে 'দ্বদ' বর্ণে কাসরা (জের) এবং এরপর 'ইয়া' বর্ণের আদলে হামজা ব্যবহৃত হয়েছে।

ইমাম নববী (রহি.) বলেন, এর সঠিক রূপ হবে 'তাওয়াদ্দু' (দ্বদ বর্ণে পেশ এবং ওয়াও-এর সূরতে হামজা), যা 'তাফাউল' বাব থেকে উদ্ভূত মাসদার বা ক্রিয়ামূল। (পবিত্রাবস্থায়) অর্থাৎ ইবনে উমর পবিত্র থাকুন (কিংবা অপবিত্র থাকুন), এখানে 'ওয়াও' অব্যয়টি 'অথবা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। (সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো) এখানে 'আন' এবং 'মা' মিলে সন্ধি হয়ে এর কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসার অর্থ প্রকাশ পেয়েছে। তখন (আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ) বললেন, (তিনি আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ প্রত্যেক নামাজের জন্য অজু করার বিষয়টি। (আদিষ্ট হয়েছিলেন) এখানে ক্রিয়াটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। (যখন তা কষ্টকর মনে হলো) অর্থাৎ প্রত্যেক নামাজের জন্য অজু করা যখন কষ্টসাধ্য মনে হলো (তাঁর ওপর) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর।

সুনানে আবু দাউদের ভাষ্যগ্রন্থ 'আত-তাওয়াসসুত'-এ উল্লেখ আছে যে, এই নির্দেশটি কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার তাঁর উম্মতের জন্য সাধারণ হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে। মহান আল্লাহর বাণী: "যখন তোমরা নামাজের জন্য দাঁড়াবে তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত করো"—এই আয়াতটিকে তার প্রকাশ্য অর্থের ওপর ভিত্তি করে এই নির্দেশের উৎস হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে।

সমাপ্ত।

আমি বলি, আলী (রা.) এই আয়াত থেকে এমনটিই অনুধাবন করেছিলেন।

ইমাম দারেমি তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন—আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মাসউদ ইবনে আলী ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সা'দ (রা.) সব নামাজ এক অজুতেই আদায় করতেন। তবে আলী (রা.) প্রত্যেক নামাজের জন্য অজু করতেন এবং এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতেন: "যখন তোমরা নামাজের জন্য দাঁড়াবে, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ও হস্তদ্বয় ধৌত করো..."। (প্রত্যেক নামাজের সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল) যারা প্রত্যেক নামাজের জন্য মিসওয়াক করা ওয়াজিব মনে করেন, তাঁরা এই বর্ণনা দিয়ে দলিল পেশ করেন। (ইবনে উমর মনে করতেন) এটি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর উক্তি। (যে তাঁর মধ্যে) এখানে 'আন্না' শব্দটি ক্রিয়া সদৃশ অব্যয়। আর 'বিহি' (তাঁর মধ্যে) অংশটি সংবাদের অগ্রবর্তী অংশ বা 'খবরে মুকাদ্দাম'। (শক্তি) এই বিষয়ের ওপর সক্ষমতা, যা 'আন্না'-এর পরবর্তী বিশেষ্য বা 'ইসমে মুয়াখখার'। এই পুরো বাক্যটি 'ইয়ারা' ক্রিয়ার দুটি কর্মপদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। মুসনাদে আহমাদের শব্দবিন্যাস নিম্নরূপ: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রত্যেক নামাজের জন্য অজু করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তিনি পবিত্র থাকুন বা অপবিত্র। যখন এটি তাঁর ওপর কষ্টকর মনে হলো, তখন প্রতি নামাজের সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দেওয়া হলো এবং অজু করার আবশ্যকতা তুলে নেওয়া হলো, কেবল অপবিত্র হওয়া ব্যতীত। আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) মনে করতেন যে তাঁর এটি করার সামর্থ্য আছে, তাই তিনি মৃত্যু পর্যন্ত এটি করে গেছেন।" এর বাহ্যিক অর্থ হলো, ইবনে উমরের অজু করার কারণ ছিল বিধানটি রহিত হওয়ার পূর্বের নির্দেশের অনুবর্তন। এর মাধ্যমে দলিল পাওয়া যায় যে, কোনো বিষয়ের আবশ্যকতা রহিত হয়ে গেলেও তার বৈধতা বা মুস্তাহাব হওয়ার বিধান অবশিষ্ট থাকে। (তিনি ছাড়তেন না) অর্থাৎ তিনি এটি ত্যাগ করতেন না।

এই অধ্যায়ের হাদিসগুলোর সাথে ইমাম মালেক, আহমদ ও নাসায়ি যা বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা যাকে সহিহ বলেছেন এবং ইমাম বুখারি মুয়াল্লাক হিসেবে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যদি আমার উম্মতের ওপর কষ্টকর মনে না করতাম, তবে আমি তাদের প্রত্যেক অজুর সাথে মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।"