الرَّاوِي إِذَا كَانَ فَقِيهًا أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ
قال السيوطي وورد مرفوعا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ نافع عن بن عُمَرَ مَرْفُوعًا مَنْ تَرَكَ الْعَصْرَ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ فَوَاتُهَا أَنْ تَدْخُلَ الشَّمْسُ صُفْرَةً كَمَا رَوَى عَنْهُ الْمُؤَلِّفُ
قَالَ الْحَافِظُ بن حَجَرٍ وَلَعَلَّهُ عَلَى مَذْهَبِ الْأَوْزَاعِيِّ فِي خُرُوجِ وقت العصر
([416]
بَابُ وَقْتِ الْمَغْرِبِ)(مَوْضِعَ نَبْلِهِ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ النَّبْلُ بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ هِيَ السِّهَامُ الْعَرَبِيَّةُ وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا
وَقِيلَ وَاحِدُهَا نَبْلَةٌ أَيِ الْمَوْضِعِ الَّذِي تَصِلُ إِلَيْهِ سِهَامُهُ إِذَا رَمَى بِهَا
وَمُقْتَضَاهُ الْمُبَادَرَةُ بِالْمَغْرِبِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا بِحَيْثُ إِنَّ الْفَرَاغَ مِنْهَا يَقَعُ وَالضَّوْءُ بَاقٍ
انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وبن مَاجَهْ نَحْوَهُ مِنْ حَدِيثِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ نَحْوَهُ مِنْ رِوَايَةِ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
[417] (تَغْرُبُ) هُوَ الْمَصْدَرُ مِنْ بَابِ التَّفَعُّلِ (حَاجِبُهَا) فِي الصِّحَاحِ حَوَاجِبُ الشَّمْسِ نَوَاحِيهَا وَفِي الْمَشَارِقِ حَاجِبُهَا حَرْفُهَا الْأَعْلَى مِنْ قُرْصِهَا
انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ والترمذي وبن مَاجَهْ نَحْوَهُ
[418] (مَرْثَدِ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ هُوَ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْدَهَا ثَاءٌ مُثَلَّثَةٌ ودال مهملة
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 62
বর্ণনাকারী যদি ফকীহ (ইসলামি আইনজ্ঞ) হন, তবে তিনি অন্যের চেয়ে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য।
ইমাম সুয়ূতী বলেন, এটি মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; ইবনে আবী শায়বা হিশাম থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: "যে ব্যক্তি কোনো ওজর ছাড়া সূর্যাস্ত পর্যন্ত আসরের সালাত ত্যাগ করল, সে যেন তার পরিবার ও ধন-সম্পদ হারিয়ে ফেলল।" ইমাম আওযাঈ বলেছেন, আসরের সালাত কাজা হওয়া বলতে সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করাকে বোঝায়, যেমনটি লেখক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, সম্ভবত এটি আসরের ওয়াক্ত শেষ হওয়ার ব্যাপারে ইমাম আওযাঈর মাযহাব অনুযায়ী বলা হয়েছে।
([৪১৬]
মাগরিবের ওয়াক্তের পরিচ্ছেদ)(তার তীরের পতনের স্থান) হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে বলেন, 'নাবল' শব্দটি নূন বর্ণে ফাতহা এবং মুওয়াহহাদাহ (বা) বর্ণে সুকুন যোগে পঠিত; এটি আরবীয় তীরসমূহকে বোঝায়। এটি একটি স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ যার নিজস্ব শব্দমূল থেকে কোনো একবচন নেই।
কেউ কেউ বলেন, এর একবচন হলো 'নাবলাহ'। অর্থাৎ, তীর নিক্ষেপ করলে তা যে স্থানে গিয়ে পৌঁছায়।
এর দাবি হলো মাগরিবের সালাত তার ওয়াক্তের শুরুতেই দ্রুত আদায় করা, যাতে সালাত শেষ করার সময়ও দিনের আলো অবশিষ্ট থাকে।
সমাপ্ত।
ইমাম মুনযিরী বলেন, হাদীসটি বুখারী, মুসলিম এবং ইবনে মাজাহ রাফে’ ইবনে খাদীজ (রা.) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নাসাঈ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আসলাম গোত্রের একজন সাহাবীর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
[৪১৭] (অস্তমিত হওয়া) এটি তাফাউল বাব থেকে আগত একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল)। (তার কিনারা) আস-সিহাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে, সূর্যের 'হাওয়াজিব' মানে তার চারপাশ। আর আল-মাশারিক গ্রন্থে বলা হয়েছে, সূর্যের 'হাজিব' হলো তার চাকতির উপরের প্রান্ত।
সমাপ্ত।
ইমাম মুনযিরী বলেন, হাদীসটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
[৪১৮] (মারসাদ) ইমাম মুনযিরী বলেন, এটি মীম বর্ণে ফাতহা, রা-এ মুহমালাহ (বিন্দুহীন) বর্ণে সুকুন এবং এরপর সা-এ মুসাল্লাসাহ (তিন বিন্দুবিশিষ্ট) ও দাল-এ মুহমালাহ যোগে পঠিত।
