আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 65

(এবং তারা তাদের শয্যা গ্রহণ করল) অর্থাৎ তাদের ঘুমানোর স্থান, অর্থাৎ তারা ঘুমিয়ে পড়ল (আর তোমরা অবিরত সালাতের মধ্যেই ছিলে) অর্থাৎ বিধান ও সওয়াবের দিক থেকে (এবং যদি দুর্বলের দুর্বলতা না থাকত) ইয়াকিন বা শারীরিক দিক থেকে (এবং অসুস্থের অসুস্থতা) 'সীন' অক্ষরে পেশ এবং 'ক্বাফ' অক্ষরে জজম সহকারে, অথবা উভয় অক্ষরে যবর সহকারে (অবশ্যই আমি বিলম্ব করতাম) অর্থাৎ সর্বদা (রাতের অর্ধাংশ পর্যন্ত) অর্থাৎ এর অর্ধেক বা এর কাছাকাছি সময়, আর তা হলো এক-তৃতীয়াংশ

আল-মুনজিরী বলেন, হাদীসটি নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

([৪২৩]‌‌ পরিচ্ছেদ: সুবহে সাদিকের (ফজরের) সময়)

(অতঃপর মহিলারা ফিরে যেত) অর্থাৎ যারা তাঁর সাথে সালাত আদায় করত (চাদর আবৃত অবস্থায়) এটি হাল হিসেবে নসব হয়েছে, অর্থাৎ তাদের মুখমণ্ডল ও শরীর আবৃত অবস্থায় (তাদের চাদর দ্বারা) 'মিরত' শব্দটি 'মীম' অক্ষরে যের সহকারে; যা পশম বা রেশমি কাপড়ের তৈরি এমন এক প্রকার বস্ত্র যা পরিধান করা হয়। কেউ কেউ বলেছেন এটি বড় চাদর (জিলবাব), আবার কেউ বলেছেন এটি গায়ের চাদর (মিলহাফাহ)।

আল-খাত্তাবী বলেন, 'মুরুত' হলো পরিধানযোগ্য পোশাক। (তাদের চেনা যেত না) এখানে 'মা' না-বোধক অব্যয়, অর্থাৎ কেউ তাদের চিনতে পারত না (অন্ধকারের কারণে) আত-তীবী বলেন, এখানে 'মিন' অব্যয়টি প্রারম্ভিক অর্থে যা 'কারণে' বা 'জন্য' অর্থ প্রদান করে।

সমাপ্ত।

আল-খাত্তাবী বলেন, 'গালাস' হলো রাতের অন্ধকারের সাথে সুবহে সাদিকের আলোর মিশ্রণ। আর 'গাবাশ' এর কাছাকাছি শব্দ, তবে তা অন্ধকারের দিক থেকে গালাসের চেয়ে কিছুটা কম।

এর মধ্যে তাদের জন্য দলিল রয়েছে যারা ফজরের সালাত অন্ধকারে (তাগলিস) আদায়ের পক্ষে মত দেন। আর এটিই আবু বকর, উমর, উসমান এবং অন্যান্য সাহাবায়ে কিরামের কর্ম দ্বারা প্রমাণিত। সমাপ্ত।

হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেন: এই হাদীসে ফজরের সালাত ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এবং রাতে সালাতে উপস্থিত হওয়ার জন্য মহিলাদের মসজিদে যাওয়ার বৈধতা পাওয়া যায়। এখান থেকে দিনের বেলায় যাওয়ার বৈধতা আরও জোরালোভাবে প্রমাণিত হয়; কারণ দিনের তুলনায় রাতেই ফিতনার আশঙ্কা বেশি থাকে। তবে এই অনুমতি তখনই কার্যকর হবে যখন তাদের প্রতি বা তাদের দ্বারা ফিতনার কোনো আশঙ্কা থাকবে না।

সমাপ্ত।

আল-মুনজিরী বলেন, হাদীসটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে মাজাহ ও অন্যান্যরা ওরওয়াহ সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[৪২৪] (তোমরা ফজরকে ফর্সা করে আদায় করো) ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন, অর্থাৎ সুবহে সাদিক উদিত হওয়ার সময় তা আদায় করো। বলা হয়ে থাকে-