আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 68

আদ-দ্বীন আল-ইরাকি বলেন, এই হাদিসটি যুক্তির প্রাথমিক পর্যায়ে কিছু জটিলতা তৈরি করে, কারণ এটি এমন ধারণা দিতে পারে যে যার কাজ আছে তার জন্য শুধু আসরের নামাজ আদায় করাই যথেষ্ট। ইমাম বায়হাকি তার সুনান গ্রন্থে এর ব্যাখ্যায় সুন্দরভাবে বলেছেন যে—আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন—সম্ভবত তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, এই নামাজগুলো যেন তাদের প্রথম ওয়াক্তে রক্ষা করা হয়। কারণ সে এমন কিছু ব্যস্ততার ওজর পেশ করেছিল যা নামাজকে প্রথম ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করার দাবি রাখে। তাই তিনি তাকে উভয় নামাজ তাদের প্রথম ওয়াক্তে আদায় করার প্রতি যত্নবান হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।

ইবনে হিব্বান তার সহিহ গ্রন্থে বলেন, তাকে 'আসরান' (দুই আসর) রক্ষার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল মূলত প্রথম ওয়াক্তে নামাজ আদায়ের নির্দেশকে আরও গুরুত্ব দেওয়ার জন্য। আল-মুনাউয়ি 'ফাতহুল কাদির' গ্রন্থে এ বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। (দুই আসরের প্রতি যত্নবান হও): আল-খাত্তাবি বলেন, 'আসরান' দ্বারা আসরের নামাজ ও সুবহে সাদিকের (ফজর) নামাজ উদ্দেশ্য। আর আরবরা সহজ করার উদ্দেশ্যে অনেক সময় একটির নাম অন্যটির ওপর প্রয়োগ করে উভয়কে একত্রে নামকরণ করে থাকে। যেমন তারা আবু বকর ও উমর (রা.)-কে একত্রে 'উমারাইন' (দুই উমর) এবং খেজুর ও পানিকে 'আসওয়াদাইন' (দুই কালো বস্তু) বলে থাকে। মূলত আরবদের নিকট 'আসরান' বলতে রাত ও দিনকে বুঝানো হয়।

সমাপ্ত

 

[৪২৭] (বিন উমারা) আইনের ওপর পেশ এবং মিমের ওপর তাশদীদহীন জবর দিয়ে। (বিন রুয়াইবাহ) রার ওপর পেশ, ওয়াও-এর ওপর জবর এবং দুই নকতাযুক্ত ইয়ার ওপর সাকিন দিয়ে। (প্রবেশ করবে না) অর্থাৎ দাখিল হবে না (কোনো ব্যক্তি জাহান্নামে) অর্থাৎ শাস্তির জন্য আদৌ প্রবেশ করবে না কিংবা সেখানে স্থায়ী হবে না। (যে সূর্যোদয়ের আগে এবং সূর্যাস্তের আগে নামাজ আদায় করবে) অর্থাৎ ফজর ও আসরের নামাজ। উদ্দেশ্য হলো এই দুই নামাজ নিয়মিত আদায় করা। এই দুটি নামাজকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ ফজরের সময় হলো ঘুমের এবং আসরের সময় হলো ব্যবসায়িক ব্যস্ততার। সুতরাং যে ব্যক্তি এসব ব্যস্ততার মধ্যেও এই দুই নামাজ হেফাজত করবে, তার বাহ্যিক অবস্থা এটাই প্রকাশ করে যে সে অন্যান্য নামাজও হেফাজত করবে। আর নামাজ তো অশ্লীল ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে। তদুপরি এই দুই সময় হলো উপস্থিতির সময়; রাতের ফেরেশতা এবং দিনের ফেরেশতারা এই সময়ে উপস্থিত হন এবং তাতে বান্দার আমলসমূহ উর্ধ্বে নিয়ে যাওয়া হয়। অতএব এটি গোনাহের কাফফারা হওয়ারই উপযুক্ত, যাতে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয় এবং সে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারে।

আল-মুনজিরি বলেন, হাদিসটি মুসলিম ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।