আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 70

ইবনুল আসীর ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলেছেন যে, আমানত শব্দটি আনুগত্য, ইবাদত, গচ্ছিত বস্তু, বিশ্বস্ততা এবং নিরাপত্তার অর্থে ব্যবহৃত হয়; এবং এগুলোর প্রত্যেকটি সম্বন্ধেই হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

সমাপ্ত

আবুদ্দারদা (রা.) হাদীসটির সারমর্ম অপবিত্রতা (জানাবাত) থেকে গোসল করা হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। তবে আবুদ্দারদা-এর এই হাদীসটি লু’লুঈ-এর বর্ণনায় নেই, বরং এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনাভুক্ত।

 

([৪৩১]‌‌ অনুচ্ছেদ: ইমাম যখন সালাতকে ওয়াক্ত থেকে পিছিয়ে দেন)

(তোমার অবস্থা কেমন হবে?) অর্থাৎ তোমার অবস্থা ও পরিস্থিতি কেমন হবে (যখন তোমাদের ওপর এমন সব আমীর বা শাসক নিযুক্ত হবেন)। ‘উমারা’ শব্দটি আমীর-এর বহুবচন, যা আলিফে তানীস-এর কারণে রূপান্তরিত হয় না (গাইরে মুনসারিফ)। আর ‘আলাইকা’ শব্দটি ‘কানাত’-এর খবর, অর্থাৎ তারা তোমাদের ওপর কর্তৃত্বশীল ইমাম বা শাসক হবেন। (তারা সালাতকে মৃতপ্রায় করে ফেলবে) অর্থাৎ তারা সালাতকে বিলম্বিত করবে এবং এর ফলে সালাতকে এমন এক মৃতের ন্যায় বানিয়ে ফেলবে যার প্রাণ বের হয়ে গেছে। (অথবা তিনি বলেছেন: তারা সালাতকে দেরি করে আদায় করবে) - এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ।

ইমাম নববী (রহ.) বলেন, সালাতকে ওয়াক্ত থেকে পিছিয়ে দেওয়ার অর্থ হলো এর ‘ওয়াক্তে মুখতার’ বা পছন্দনীয় সময় থেকে বিলম্বিত করা, এর সম্পূর্ণ ওয়াক্ত পার করে দেওয়া নয়। কেননা এটিই ছিল শাসকদের রীতি; তাদের কেউ সালাতকে এর সম্পূর্ণ ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করতেন না। অতএব, বর্ণিত হাদীসসমূহকে যা বাস্তবিকভাবে ঘটেছিল তার ওপর প্রয়োগ করাই আবশ্যক।

সমাপ্ত

এটি নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন, এবং উমাইয়া যুগে এই অবস্থার সৃষ্টি হয়েছিল। (আপনি আমাকে কী আদেশ করেন?) অর্থাৎ সেই সময়ে আমি কী করব সে বিষয়ে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন? (সালাতের ওয়াক্তে) অর্থাৎ এর মুস্তাহাব ওয়াক্তে। (অতঃপর যদি তুমি তা পাও) অর্থাৎ যদি তুমি তাদের সঙ্গে উপস্থিত থাকো (তবে তা আদায় করে নিও)। এখানে ‘তা’ বলতে ফরয সালাত অথবা যা তুমি পেয়েছ তাকে বোঝানো হয়েছে; অথবা মোল্লা আলী কারী-এর মতে এটি ‘হা-এ-সাকত’ বা বিরতিসূচক হা। (কেননা তা তোমার জন্য নফল হবে) অর্থাৎ এটি তোমার জন্য কল্যাণের আধিক্যস্বরূপ এবং তাদের জন্য নেকিতে ঘাটতিস্বরূপ। এ বিষয়টি স্পষ্ট যে, প্রথম সালাতটি ফরয এবং দ্বিতীয়টি নফল হিসেবে গণ্য হবে।

ইমাম শাওকানী (রহ.) বলেন, হাদীসের মর্মার্থ হলো—তুমি প্রথম ওয়াক্তে সালাত আদায় করে নিজের কাজে চলে যাবে। এরপর যদি তাদের পাও এবং তারা সালাত আদায় করে ফেলে থাকে, তবে তোমার (আগে পড়া) সালাত যথেষ্ট হবে। আর যদি তুমি তাদের সঙ্গে সালাতের সময় উপস্থিত থাকো, তবে তাদের সঙ্গে সালাত আদায় করে নেবে এবং এই দ্বিতীয়বার পড়া সালাতটি তোমার জন্য নফল হবে।

এই হাদীসটি সঠিক সময়ে সালাত আদায়ের বৈধতা এবং শাসকরা যখন সালাতকে তার প্রথম ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করে তখন তাদের অনুসরণ বর্জন করার প্রমাণ বহন করে। এর দ্বারা বোঝা যায় যে, মুক্তাদী প্রথমে একাকী সালাত আদায় করে নেবে, এরপর ইমামের সঙ্গে পুনরায় সালাত পড়বে; যাতে করে সে প্রথম ওয়াক্তের ফযীলত এবং শাসকের আনুগত্য—উভয়েরই সমন্বয় ঘটাতে পারে।

এটি আরও প্রমাণ করে যে, পাপাচার নয় এমন বিষয়ে শাসকদের আনুগত্য করা ওয়াজিব, যাতে অনৈক্য সৃষ্টি না হয় এবং ফিতনা মাথাচাড়া দিয়ে না ওঠে।

এটি আরও প্রমাণ করে যে, ফজর, আসরসহ অন্যান্য সকল সালাত পুনরায় আদায় করার ক্ষেত্রে কোনো দোষ নেই।