আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 71

সালাতসমূহ; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুনরায় সালাত আদায় করার আদেশটি সাধারণভাবে দিয়েছেন এবং এক সালাত ও অন্য সালাতের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি। সুতরাং এটি 'আসর ও ফজরের পর কোনো সালাত নেই' মর্মে বর্ণিত হাদিসটির জন্য বিশিষ্টকারী (মুখাসসিস) হিসেবে গণ্য হবে। সমাপ্ত।

আল-মুনজিরি বলেন, হাদিসটি মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[৪৩২] (মুয়াজ ইবনে জাবাল) এটি 'কাদিমা' (আগমন করলেন) ক্রিয়ার কর্তা। (আল-ইয়ামান) এটি 'কাদিমা' ক্রিয়ার কর্ম। (রাসুল) শব্দটি মুয়াজ-এর বদল বা স্থলাভিষিক্ত শব্দ। (তিনি বললেন) অর্থাৎ আমর ইবনে মাইমুন। (গম্ভীর কণ্ঠস্বরের অধিকারী এক ব্যক্তি) এখানে 'আজাচ্ছু' শব্দটির হামজা, জিম ও শিন বর্ণে ফাতহা (যবর) রয়েছে। এর অর্থ হলো ভারী কণ্ঠস্বর। শায়খ ওয়ালিউদ্দিন আল-ইরাকি বলেন, আমরা আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে একে 'হাল' হিসেবে নসব অবস্থায় এবং উহ্য মুবতাদার খবর হিসেবে রফ্ অবস্থায় লিপিবদ্ধ করেছি। আর 'রাজুলুন' শব্দটির ক্ষেত্রে কথা হলো, আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি আলিফ ছাড়াই লিখিত রয়েছে। সুতরাং এটি রফ্ বা নসব উভয়টিই হতে পারে, তবে আলিফ ছাড়াই লেখা হয়েছে; অনেক লিপিকারই এমনটি করে থাকেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি, রফ্ হওয়ার ক্ষেত্রে অধিকতর গ্রহণযোগ্য মত হলো এটি মুয়াজ-এর বদল হওয়া। ইমাম সুয়ূতি এমনটিই বলেছেন। আল-খাত্তাবি বলেন, 'আজাচ্ছুস সাওত' তাকেই বলা হয় যার কণ্ঠস্বরে কর্কশতা বা গাম্ভীর্য রয়েছে, আর তা হলো শব্দের তীব্রতা এবং তাতে কিছুটা অনুনাসিকতাও থাকে। (তোমাদের অবস্থা কেমন হবে?) অর্থাৎ তোমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন শাসকগণ সালাতকে তার শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করবেন? তোমরা কি সালাত বিলম্বিত করার ক্ষেত্রে তাদের অনুগামী হবে, নাকি ওয়াক্তের শুরুতেই তা আদায় করে নেবে? (সুবহাহ্) প্রথম বর্ণে পেশ ও দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন সহযোগে... আল-খাত্তাবি বলেন, সুবহাহ্ হলো মানুষ নফল হিসেবে যেসব সালাত আদায় করে, আর চাশতের (দুহা) সালাতও এর অন্তর্ভুক্ত।

এ হাদিসের ফিকহ বা মাসআলাগত দিক হলো—সালাতকে তার ওয়াক্তের শুরুতে দ্রুত আদায় করা উত্তম, আর জামাতের কারণে (এমন শাসকদের ক্ষেত্রে) তা বিলম্বিত করা বৈধ নয়।

এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কোনো বিশেষ কারণ থাকলে একই দিনে একই সালাত পুনরায় আদায় করা জায়েজ। মূলত কোনো কারণ ছাড়া একই দিনে একই সালাত দুইবার আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে। আর এতে প্রথম আদায়কৃত সালাতটিই ফরজ হিসেবে গণ্য হবে এবং দ্বিতীয়টি নফল হিসেবে গণ্য হবে, যদিও প্রথমটি একাকী এবং দ্বিতীয়টি জামাতের সাথে পড়া হয়।

এতে আরও রয়েছে যে, অন্যায্য ও জালিম শাসকদের পেছনেও সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যাতে করে মুসলিম উম্মাহর মধ্যে অনৈক্য ও বিভেদ সৃষ্টি না হয়। সমাপ্ত।

আল-মুনজিরি বলেন, হাদিসটি বুখারি, মুসলিম ও তিরমিজি আবু আমর সাদ ইবনে ইয়াস আল-শায়বানির সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন, আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: 'সঠিক সময়ে সালাত আদায় করা'। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: 'ওয়াক্তমতো সালাতসমূহ আদায় করা'। মুহাম্মাদ ইবনে বাশার বুন্দার এবং হাসান ইবনে মুকরিম আল-বাযযার এটি উসমান ইবনে উমর ইবনে ফারিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা উভয়ে এতে 'সালাত তার সময়ে' শব্দ উল্লেখ করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, তারা দুজন ব্যতীত অন্য কেউ এটি বলেননি।

উসমান ইবনে উমর এবং মুহাম্মাদ ইবনে বাশারের হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করার ব্যাপারে ইমাম বুখারি ও মুসলিম একমত হয়েছেন, আর হাসান ইবনে মুকরিম একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী।