আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 72

[৪৩৩] (আবু আল-মুসান্না থেকে বর্ণিত) হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেন: আবু আল-মুসান্নার নাম হলো দ্বামদ্বাম আল-উমলুকী আল-হিমসী। আল-ইজলী তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন; তিনি চতুর্থ স্তরের বর্ণনাকারী। সমাপ্ত।

এবং ‘আল-খুলাসা’ গ্রন্থে রয়েছে: আবু আল-মুসান্না আল-হিমসী, তার নাম দ্বামদ্বাম আল-উমলুকী আল-হিমসী; আল-ইজলী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তিনি চতুর্থ স্তরের। সমাপ্ত।

এবং ‘আল-খুলাসা’ গ্রন্থে আরও রয়েছে: আবু আল-মুসান্না আল-হিমসী, তার নাম দ্বামদ্বাম আল-উমলুকী; তিনি ইবনে হিজাম থেকে বর্ণনা করেন এবং তার থেকে হিলাল ইবনে ইয়াসাফ বর্ণনা করেন; ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সমাপ্ত।

কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘আবু আল-মুসান্না আল-জাহমী’ রয়েছে, যা ভুল। (উবাদাহ-এর বোনের ছেলে থেকে) সঠিক হলো যে, তিনি তার স্ত্রীর ছেলে, যেমনটি দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে। (আল-আনবারী) প্রথম অক্ষরে ফাতহা (যবর), এরপর নুন, তারপর মুওয়াহহাদাহ (এক নুকতাওয়ালা ‘বা’); এটি বলখের নিকটবর্তী একটি শহর। (ওয়াকী সুফিয়ান থেকে) শায়খ ওয়ালীউদ্দীন বলেন: তিনি হলেন আস-সাওরী। ইবনে মাজাহ এটি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং উভয় সুফিয়ান এটি মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন। (আবু উবায় থেকে) আবু উবায়-এর নাম হলো আবদুল্লাহ ইবনে আমর আল-আনসারী। তার মা ছিলেন উবাদাহ ইবনে আস-সামিতের স্ত্রী, যার নাম ছিল উম্মে হারাম। এই আবু উবায় ‘ইবনে উম্মে হারাম’ এবং ‘উবাদাহ-এর স্ত্রীর ছেলে’ হিসেবে পরিচিত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেন: আবু উবায় ইবনে উম্মে হারাম, তার নাম আবদুল্লাহ ইবনে আমর; কারও মতে ইবনে কা’ব আল-আনসারী। তিনি একজন সাহাবী, বাইতুল মাকদিসে বসবাস করতেন। সম্ভবত তিনিই সেখানে মৃত্যুবরণকারী সর্বশেষ সাহাবী। ইবনে হিব্বান দাবি করেছেন যে তার নাম শামউন। (নিশ্চয়ই তা) এখানে সর্বনামটি ঘটনার দিকে নির্দেশ করছে। (তারা ব্যস্ত থাকবে/হবে) এটি ‘ইয়া’ ও ‘তা’ যোগে, উভয়ের ফাতহা (যবর) সহকারে এবং ‘গাইন’ বর্ণের ফাতহা, যাম্মাহ (পেশ) অথবা কাসরা (জের) দিয়ে পড়া যায়। (কিছু বিষয়) অর্থাৎ নানাবিধ কাজ। (তার সময়ের জন্য) অর্থাৎ তার পছন্দনীয় বা ওয়াক্তে মুখতার-এর মধ্যে। (যতক্ষণ না তার সময় অতিবাহিত হয়ে যায়) অর্থাৎ মাকরুহ বা অপছন্দনীয় সময় শুরু হয়। (অতঃপর তোমরা সালাত আদায় করো) অর্থাৎ তোমরা (সালাত তার ওয়াক্তে) অর্থাৎ যদি একাকীও হয়; তবে এমনভাবে যেন তা কোনো ফিতনা বা বিশৃঙ্খলার কারণ না হয়। (আমি কি সালাত আদায় করব?) এখানে প্রশ্নবোধক অব্যয়টি উহ্য রয়েছে; (তাদের সাথে) অর্থাৎ যদি আমি তাদের সাথে সালাত পেয়ে যাই। (তিনি বললেন, হ্যাঁ) কারণ এটি অতিরিক্ত (নফল) হিসেবে গণ্য হবে এবং এর মাধ্যমে অনিষ্টতা দূর হবে। (যদি তুমি চাও) এটি তাদের সাথে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব বা উত্তম হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

আল-মুনযিরী বলেন: হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।