আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 74

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মানুষের পূর্বে জাগ্রত হওয়া এ কথার ইঙ্গিত বহন করে যে, পবিত্র আত্মাগুলোর ওপর কখনো কখনো মানবীয় পর্দার (নিদ্রার) প্রভাব পড়লেও অচিরেই তা অপসারিত হয়। আর যার আত্মা যত বেশি পবিত্র, তার সেই পর্দা তত দ্রুত অপসারিত হয়। (অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সচকিত হয়ে উঠলেন) এখানে ‘যা’ বর্ণে জের এবং ‘আইন’ বর্ণটি নুকতাহীন; অর্থাৎ তিনি এমন অবস্থায় জাগ্রত হলেন যখন ফজরের ওয়াক্ত পার হয়ে গিয়েছিল।

ইমাম খাত্তাবি (রহ.) বলেন, এর অর্থ হলো তিনি স্বীয় নিদ্রা থেকে সচেতন হলেন। বলা হয়ে থাকে, ‘আমি লোকটিকে তার ঘুম থেকে সচকিত করেছি’ অর্থাৎ তাকে জাগিয়ে তুলেছি। সুতরাং এর অর্থ হলো, ‘আমি তাকে সচেতন করলাম এবং সে সচেতন হলো’। (অতঃপর তিনি বললেন, হে বিলাল!) এখানে তিরস্কারমূলক বাক্যটি উহ্য বা অনুমিত রয়েছে; অর্থাৎ ‘তুমি কেন ঘুমিয়েছিলে যার ফলে আমাদের সালাত ছুটে গেল?’ (সে বলল) অর্থাৎ বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ওজর পেশ করে বললেন, (আমার প্রাণকে তিনি কবজ করেছিলেন যিনি আপনার প্রাণকে কবজ করেছিলেন)। অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা ঘুমের মধ্যে যেভাবে আপনার রূহ বা প্রাণ কবজ করেছিলেন, সেভাবে আমারটিও করেছিলেন। অথবা বলা হয় যে, এর অর্থ হলো—নিদ্রার যে আবেশ আপনার ওপর প্রাধান্য বিস্তার করেছিল, তা-ই আমার ওপরও করেছে। অর্থাৎ আমার এই নিদ্রা ছিল অনিচ্ছাকৃত ও বাধ্যগত, যাতে করে ওজর পেশ করা সঠিক হয়। (অতঃপর তারা চালিত করলেন) এটি অতীতকাল নির্দেশক ক্রিয়া; অর্থাৎ তারা হাঁকিয়ে নিলেন (তাদের সওয়ারিগুলোকে সামান্য পরিমাণ), যা সময়ের বিচারে অল্প সময় অথবা স্থানের বিচারে অল্প দূরত্ব। অর্থাৎ তিনি বললেন, ‘তোমরা তোমাদের সওয়ারিগুলো নিয়ে এখান থেকে প্রস্থান করো।’ ফলে তারা সেখান থেকে অল্প দূরত্ব অতিক্রম করলেন। (অতঃপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি তাদের জন্য সালাতের ইকামত দিলেন)। এতে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি শুধু ইকামতের ওপরই সীমাবদ্ধ ছিলেন এবং আজান দেওয়ার নির্দেশ দেননি। পরবর্তী হাদিসে এর বিস্তারিত বিশ্লেষণ আসবে। (এবং তিনি তাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ কাজা হিসেবে। (তিনি বললেন, যে ব্যক্তি কোনো সালাত ভুলে যায়) আর ঘুমের বিষয়টিও বিস্মৃতির পর্যায়ভুক্ত, অথবা যে ব্যক্তি ঘুম বা বিস্মৃতির কারণে সালাত ছেড়ে দেয়, (সে যেন তা স্মরণ হওয়ামাত্রই আদায় করে নেয়)। কেননা সালাত বিলম্ব করার মধ্যে নানাবিধ আপদ রয়েছে।

এই হাদিসের বাহ্যিক দিক কাজা ও ওয়াক্তিয়া সালাতের মাঝে ধারাবাহিকতা বজায় রাখা ওয়াজিব বা আবশ্যক করে। (স্মরণের নিমিত্তে সালাত কায়েম করো) এটি আলিফ-লাম যোগে এবং ‘রা’ বর্ণে জবর ও পরবর্তীতে আলিফে মাকসুরাসহ পঠিত। এর ওজন ‘ফিলআ’, যা ‘যাকারা-ইয়াযকুরু’ এর মাসদার বা মূল ধাতু। (ইউনুস বলেন, ইবনে শিহাবও এভাবেই তিলাওয়াত করতেন) অর্থাৎ দুই ‘লাম’ যোগে এবং ‘রা’ বর্ণে জবর ও পরবর্তীতে আলিফে মাকসুরাসহ। সহিহ মুসলিম ও সুনানে ইবনে মাজাহ-তে রয়েছে, ইউনুস বলেন, ইবনে শিহাব ‘লিল-যিকরা’ হিসেবে এটি পাঠ করতেন। সমাপ্ত।

এটি একটি শায বা অপ্রসিদ্ধ কিরাআত। আর প্রসিদ্ধ কিরাআত হলো একটি মাত্র ‘লাম’ যোগে এবং ‘রা’ বর্ণে জের দিয়ে ‘লি-যিকরি’, যা সামনে আসবে। (আনবাসাহ বলেন—অর্থাৎ ইউনুস থেকে বর্ণিত এই হাদিসে—‘লি-যিকরি’) অর্থাৎ একটি ‘লাম’ ও ‘রা’ বর্ণে জের যোগে, আর এটিই হলো প্রসিদ্ধ কিরাআত। ইমাম মুসলিম ও ইবনে মাজাহ হারমালাহ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—আমাদের ইবনে ওয়াহাব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন—ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে তার সনদে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাতে উল্লেখ আছে: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেছেন, ‘আমার স্মরণের নিমিত্তে সালাত কায়েম করো’ অর্থাৎ একটি ‘লাম’ এবং ‘রা’ বর্ণে জের যোগে।