আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 77

(তিনি বললেন, "দেখ") এবং মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে, অতঃপর তিনি বললেন, "তুমি কি কাউকে দেখতে পাচ্ছ?" (এরা দুজন আরোহী)। শায়খ ওয়ালিউদ্দিন আল-ইরাকি বলেছেন, মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, এটি দ্বিবচনহীন [একবচনে হতে পারে], যেন এটি দ্বারা 'দৃষ্ট বস্তু' বুঝানো হয়েছে।

আমি বলছি, কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'এরা দুজন আরোহী' (দ্বিবচনসহ) রয়েছে। (অতঃপর তাদের কর্ণের ওপর আঘাত করা হলো [অর্থাৎ তাদের শ্রবণশক্তি রুদ্ধ করা হলো])। খাত্তাবি বলেছেন, এটি আরবদের বক্তব্যের একটি সাবলীল শব্দ সমষ্টি, যার অর্থ হলো যে, শব্দ ও অনুভূতি তাদের কানে প্রবেশ করা থেকে রুদ্ধ করে দেওয়া হয়েছে যাতে তারা সজাগ হতে না পারে। আর এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আমি গুহার মধ্যে অনেক বছরের জন্য তাদের কর্ণের ওপর (পর্দা) মেরে দিলাম।" (তারা কিছুক্ষণ চললেন), এটি 'হানাহ' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, অর্থাৎ স্বল্প সময়। (আর বিলাল আজান দিলেন), এতে ছুটে যাওয়া নামাজের জন্য আজান দেওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। (অতঃপর তারা ফজরের দুই রাকাত [সুন্নত] পড়লেন, তারপর ফজরের [ফরজ] নামাজ পড়লেন), এতে নিয়মিত সুন্নতে মুয়াক্কাদার কাযা করার বিধান পাওয়া যায়। (আমরা আমাদের নামাজের ব্যাপারে শিথিলতা করেছি), অর্থাৎ আমরা এতে ত্রুটি করেছি এবং তা নষ্ট করেছি। (ঘুমের অবস্থায় কোনো অবহেলা নেই), অর্থাৎ এতে কোনো ত্রুটি নেই। এর অর্থ হলো নিদ্রিত অবস্থায় নামাজ বিলম্বিত হওয়ার কারণে ঘুমানো ব্যক্তির ওপর কোনো ত্রুটি আরোপ করা যাবে না। (অবহেলা তো কেবল), অর্থাৎ ত্রুটি পাওয়া যায় (জাগ্রত অবস্থায়)। এটি 'ক্বফ' বর্ণের জবরসহ, যা ঘুমের বিপরীত। কারণ সে নামাজ পরিত্যাগ করেছে যতক্ষণ না তার সময় পার হয়ে গেছে। (সুতরাং তোমাদের কেউ যখন কোনো নামাজ ভুলে যায়, তখন সে যেন তা স্মরণ হবামাত্র পড়ে নেয় এবং পরের দিন তার নির্ধারিত সময়ে)। এর অর্থ হলো সে পরের দিনের নামাজ তার স্বাভাবিক সময়ে পড়বে। এর অর্থ এই নয় যে, সে ছুটে যাওয়া নামাজটি দুবার কাযা করবে—একবার তৎক্ষণাৎ এবং একবার পরের দিন। আর এই অর্থকে শক্তিশালী করে যা দারাকুতনি তার সুনান গ্রন্থে হাসান-এর সূত্রে ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং ইকামত দেওয়া হলো, এরপর তিনি সকালের (ফজরের) নামাজ পড়লেন। আমরা বললাম, "হে আল্লাহর নবী, আমরা কি আগামী দিন নির্ধারিত সময়ে এর কাযা করব না?" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন, "আল্লাহ কি তোমাদের সুদ থেকে নিষেধ করবেন আর তোমাদের পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করবেন?" খাত্তাবি বলেছেন: নবী আলাইহিস সালামের বাণী "এবং পরের দিন নির্ধারিত সময়ে"—আমি ফকিহদের মধ্যে এমন কাউকে জানি না যিনি একে ওয়াজিব বলেছেন। বরং মনে হয় যে, এই নির্দেশটি মুস্তাহাব হিসেবে দেওয়া হয়েছে যাতে নির্ধারিত সময়ে কাযা আদায়ের মাধ্যমে সময়ের ফজিলত অর্জন করা যায়। আল্লাহই ভালো জানেন।

সমাপ্ত।

মুনজিরি বলেছেন: হাদিসটি মুসলিম অনুরূপ কিন্তু আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। আর নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ এর কিয়দংশ বর্ণনা করেছেন।