আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 78

[৪৩৮] (খালিদ ইবনে সুমায়র): এখানে 'সীন' বর্ণটি পেশযুক্ত এবং শব্দটি তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক হিসেবে গঠিত। হাফেজ যাহাবী তাঁর 'আল-মুশতাবিহ ওয়াল মুখতালিফ' গ্রন্থে এবং আল-যাইলায়ী তাঁর 'তাখরীজ' গ্রন্থে এভাবেই শব্দটির উচ্চারণ নির্ধারণ করেছেন; আর এটিই বিশুদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য মত। (জাইশুল উমারা): এটি হলো মুতার যুদ্ধের বাহিনী। 'মীম' বর্ণে পেশ এবং 'ওয়াও' বর্ণে সাকিনসহ হামযা ব্যতীত এর উচ্চারণ; তবে হামযা যোগেও এর উচ্চারণ বর্ণিত হয়েছে। এটি সিরিয়ার দামেস্কের নিকটবর্তী বালকা অঞ্চলের অন্তর্গত একটি সুপরিচিত শহর। একে 'জাইশুল উমারা' (সেনাপতিদের বাহিনী) নামকরণের কারণ হলো এতে মুসলিম বাহিনীর বিশাল সংখ্যা এবং কাফেরদের সাথে তাদের ভয়াবহ যুদ্ধ। এই বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, 'লাইলাতুত তা'রীস' (রাত্রিকালীন যাত্রাবিরতির ঘটনা) মুতার যুদ্ধে ঘটেছিল; অথচ সঠিক মত হলো এটি খায়বার যুদ্ধ থেকে ফেরার পথে ঘটেছিল। (তালিআতান): এটি নসব (যবর) অবস্থায় আছে এবং বাক্যে 'হাল' বা অবস্থা নির্দেশক। (ওয়াহিলীন): 'ওয়াও' বর্ণে যবর এবং 'হা' বর্ণে যের যোগে; এর অর্থ হলো ভীত-সন্ত্রস্ত বা আতঙ্কিত হওয়া। বলা হয়ে থাকে যে, মানুষ যখন কোনো কিছুর কারণে আতঙ্কিত হয়, তখন তাকে 'ওয়াহিলা' বলা হয়। (যতক্ষণ না সূর্য উচ্চে আরোহণ করল): এটি 'আইন' বর্ণ যোগে বর্ণিত হয়েছে, তবে 'কাফ' বর্ণ যোগেও বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম খাত্তাবী বলেন, 'তাক্বাল্লাত' (কাফ যোগে) শব্দের অর্থ হলো আকাশে সূর্যের এককভাবে প্রকাশিত হওয়া এবং উপরে আরোহণ করা—যদি বর্ণনাটি 'কাফ' এবং 'লাম' বর্ণে তাশদীদের সাথে হয়ে থাকে। তবে অন্যান্য সকল বর্ণনায় এটি 'তাআলাত' অর্থাৎ 'আইন' বর্ণ যোগে এবং 'লাম' বর্ণে তাশদীদ ছাড়া এসেছে, যা 'উলুউ' বা উচ্চতা থেকে উদ্গত। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন): তাঁর উপস্থিত সাহাবীদের উদ্দেশ্যে। (তোমাদের মধ্যে যারা পড়তে): অর্থাৎ যারা সালাত আদায় করতে। (ফজরের দুই রাকাত): এই ঘটনার আগে মুকিম অবস্থায় (স্বাভাবিক সময়ে) যারা এটি আদায় করত। (সে যেন এখন তা পড়ে নেয়): অর্থাৎ এখনো যেন তা আদায় করে নেয়। (অতঃপর দাঁড়ালেন): তাঁর আদেশের পর। (যারা): অর্থাৎ যেসব সাহাবী ইতিপূর্বে স্বাভাবিক অবস্থায় এই দুই রাকাত আদায় করতেন। অনুরূপভাবে যারা স্বাভাবিক অবস্থায় তা আদায় করতেন না, তারাও ফজরের দুই রাকাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন। ফলে তাঁরা সকলেই সমবেতভাবে দাঁড়িয়ে ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করলেন। এই ব্যাখ্যা দ্বারা বুঝা যায় যে, সকল সাহাবী স্বাভাবিক অবস্থায় ফজরের (সুন্নাত) দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন না। এই হাদীসের ব্যাখ্যায় আমাদের উস্তাদদের উস্তাদ, সুনিপুণ আল্লামা, অপ্রতিদ্বন্দ্বী পণ্ডিত ও গবেষক, যাঁর সমকক্ষ চোখ দেখেনি—হাফেজ আল-হাজ্জ আল-গাজী মুহাম্মদ ইসমাইল শহীদ দেহলভী তাঁর বরকতময় রিসালা 'তানভীরুল আইনাইন ফী ইসবাতী রাফইল ইয়াদাইন'-এ এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

আমার মতে, বর্ণনাকারী খালিদ ইবনে সুমায়র বাক্যটি প্রকাশ করার ক্ষেত্রে কিছুটা সংক্ষিপ্ততা অবলম্বন করেছেন। আমার নিকট এর অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ অর্থ হলো—তোমাদের মধ্যে যারা এই সময়ে ফজরের দুই রাকাত সালাত আদায়ের ইচ্ছা পোষণ করো, তারা যেন এখন তা আদায় করে নেয়।

সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফর অবস্থায় এই দুই রাকাত আদায়ের ব্যাপারে তাঁদের ইচ্ছাধীন বা ঐচ্ছিক সুযোগ দিয়েছিলেন। ফলে তাঁর নির্দেশের পর যারা পড়তে চেয়েছিলেন তারা দাঁড়ালেন, আর সফরের সহজতার সুযোগ গ্রহণ করে কেউ কেউ সেই সময়ে তা আদায় করলেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।

এরপর আপনার নিকট এটি অস্পষ্ট নয় যে, আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ আল-আনসারীর সূত্রে বর্ণিত আবু কাতাদার হাদীসটি সাবেত আল-বুনানীও আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।