আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 79

তিনি এই বাক্যটি উল্লেখ করেননি, অর্থাৎ "তোমাদের মধ্যে যে ছিল..." ইত্যাদি।

আর সাবিত আল-বুনানী হলেন প্রখ্যাত ও নির্ভরযোগ্য ইমামগণের একজন। ইমাম আহমদ, নাসাঈ এবং ইজলী তাকে নির্ভরযোগ্য হিসেবে অভিহিত করেছেন এবং শু'বাহ ও হাম্মাদ ইবনে যায়েদ তার প্রশংসা করেছেন। প্রকৃতপক্ষে খালিদ ইবনে সুমাইর আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে এবং তিনি আবু কাতাদা থেকে এই বর্ণনাটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে তিনি ভ্রমের শিকার হয়েছেন।

তদুপরি আবু কাতাদা ব্যতীত আরও চৌদ্দজন সাহাবী বিস্তারিত এবং সংক্ষেপে 'লাইলাতুত তা'রীস' (ভোররাতে যাত্রা বিরতির সময় ঘুমিয়ে পড়ার ঘটনা) বর্ণনা করেছেন; যেমন— আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, বিলাল, আবু হুরাইরা, ইমরান ইবনে হুসাইন, আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরী, যু মাখবার, জুবাইর ইবনে মুত'ইম, আনাস, ইবনে আব্বাস, আবু মারয়াম মালিক ইবনে রাবিআ আল-সালুলি, আবু জুহাইফা, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, জুনদুব এবং আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। তাদের কেউই তাদের বর্ণিত হাদিসে কখনোই এই বাক্যটি উল্লেখ করেননি। আর তাঁদের বর্ণিত হাদিসসমূহ সহীহাইন এবং অন্যান্য গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে। বরং কোনো সাহাবীই এমন বর্ণনা করেননি যে, ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত আদায়ের ক্ষেত্রে তাঁরা ইচ্ছাধীন ছিলেন যে চাইলে পড়তেন আর চাইলে ছেড়ে দিতেন। 'গায়াতুল মাকসুদ' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

(আলা) এটি একটি সতর্কীকরণ মূলক শব্দ। (ইন্না নাহমাদুল্লাহ আন্না লাম নাকুন) এখানে প্রথম 'ইন্না' কাসরা যোগে এবং দ্বিতীয় 'আন্না' ফাতহা যোগে। (ইয়াশগালুনা) এখানে 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা। (আন্না) অর্থাৎ কখন। (তোমাদের মধ্যে যে ফজরের সালাত পাবে) অর্থাৎ সকালের সালাত। (আগামীকাল যথাসময়ে) অর্থাৎ তার স্বাভাবিক সময়ে। (তবে সে যেন কাজা করে) অর্থাৎ ছুটে যাওয়া সালাতটিও যেন আদায় করে। (তার সাথে) অর্থাৎ বর্তমান সময়ের সালাতের সাথে। (তার অনুরূপ) অর্থাৎ বর্তমান সালাতের মতো। সুতরাং সে পরের দিন তার স্বাভাবিক সময়ে ফজরের উপস্থিত সালাত আদায় করবে, এরপর দ্বিতীয়বার গতদিনের ছুটে যাওয়া সালাতটি কাজা করবে।

ইমাম বায়হাকী 'মা'রিফাতুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন:

আসওয়াদ ইবনে শায়বান খালিদ ইবনে সুমাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে এবং তিনি আবু কাতাদা থেকে সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়া এবং তা কাজা করার ঘটনা বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আগামীকাল যথাসময়ে এই সালাত পাবে, সে যেন তার সাথে এর অনুরূপ আদায় করে নেয়।" কিন্তু কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এই বর্ণনায় তাকে অনুসরণ করেননি।

বরং মূল হাদিসটি সুলাইমান ইবনে মুগীরাহ সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে এবং তিনি আবু কাতাদা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বরাতে এই ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "ঘুমে কোনো অবহেলা নেই। অবহেলা তো সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে সালাত আদায় করে না যতক্ষণ না পরবর্তী সালাতের ওয়াক্ত উপস্থিত হয়। সুতরাং যখন এমন ঘটবে, তখন সে যেন ঘুম থেকে জাগার পর তা আদায় করে নেয়। আর যখন পরবর্তী দিন আসবে, তখন সে তার ওয়াক্তমতো সালাত আদায় করবে।" এটি আমাদের জানিয়েছেন আবু মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ, তিনি আবু বকর আল-কাত্তান থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনুল হারিস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ থেকে, তিনি বলেন যে সাবিত আল-বুনানী আমাকে এই হাদিস শুনিয়েছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে শায়বান ইবনে ফাররুখের সূত্রে সুলাইমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (নবীজি) এর মাধ্যমে এটিই বুঝিয়েছেন— আল্লাহই ভালো জানেন— যে, তাদের ঘুমিয়ে পড়া এবং সূর্যোদয়ের পর তা কাজা করার কারণে সালাতের ওয়াক্ত সূর্যোদয়ের পর পরিবর্তিত হয়ে যায়নি। বরং পরবর্তী দিন উপস্থিত হলে সে যেন তার নির্দিষ্ট সময়েই সালাত আদায় করে, অর্থাৎ আগামীকালের সালাত। মূল শব্দগুলো এভাবেই বর্ণিত।