আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 80

সহীহ বা বিশুদ্ধ (অভিমত) এবং এটিই এর দ্বারা উদ্দেশ্য; তাই খালিদ ইবনে সুমাইর কর্তৃক আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণিত বর্ণনাটিকে ভ্রম বা খটকা হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। তাঁর কথা আক্ষরিকভাবে এখানেই সমাপ্ত।

সারকথা হলো, খালিদ ইবনে সুমাইর এই হাদিসের তিনটি স্থানে ভ্রম করেছেন; প্রথমটি হলো তাঁর এই বক্তব্য: 'সেনাপতিদের বাহিনী'।

দ্বিতীয়টি হলো তাঁর এই উক্তি: 'তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) আদায় করতে...' ইত্যাদি।

এবং তৃতীয়টি হলো তাঁর এই বক্তব্য: 'তবে সে যেন এর সাথে অনুরূপ একটি কাযা করে নেয়'। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

'গায়াতুল মাকসুদ শরহে সুনানে আবু দাউদ'-এ এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

 

[৪৩৯] (দাঁড়াও) হে বিলাল, (অতঃপর তিনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন); এতে ছুটে যাওয়া সালাত জামাতের সাথে আদায় করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।

ইমাম মুনযিরী বলেন, হাদিসটি ইমাম বুখারী ও নাসাঈ এর কিয়দাংশ বর্ণনা করেছেন।

 

[৪৪২] (এর জন্য এছাড়া আর কোনো কাফফারা নেই); এর অর্থ হলো, অনুরূপ সালাত আদায় করা ছাড়া তা যথেষ্ট হবে না এবং এর সাথে তার ওপর অন্য কিছু আবশ্যক হবে না।

এই বাক্যে ব্যবহৃত সীমাবদ্ধতার (হাসর) মাধ্যমে এই দলিল পেশ করা হয়েছে যে, সালাতের কথা স্মরণে আসার সাথে সাথেই তা আদায় করে নেয়া যথেষ্ট এবং পরবর্তী দিন সেই সালাতের সময় উপস্থিত হলে পুনরায় তা আদায় করা ওয়াজিব নয়। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে বলেন: কিন্তু ইমরান ইবনে হুসাইন-এর সূত্রে এই ঘটনা সম্পর্কে আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে— "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি পরবর্তী দিন সুস্থ অবস্থায় ফজরের সালাত পাবে, সে যেন এর সাথে অনুরূপ আরেকটি কাযা আদায় করে নেয়।" পূর্ববর্তী মনিষীদের (সালাফ) কেউ এটিকে মুস্তাহাব বলেননি, বরং তাঁরা এই হাদিসটিকে বর্ণনাকারীর ভুল হিসেবে গণ্য করেছেন; ইমাম তিরমিযী ও অন্যান্যরা ইমাম বুখারী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

এর সমর্থনে ইমাম নাসাঈ ইমরান ইবনে... এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।