আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 82

নাসবি মতাদর্শের অভিযোগে অভিযুক্ত, তিনি পঞ্চম স্তরের রাবী; তেষট্টি হিজরিতে তিরাশি বছর বয়সে তাঁর মৃত্যু হয়।

হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। (উবাইদ ইবনে আবিল ওয়াজির): হাফিজ 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবিল ওয়াজার—'যা' বর্ণের যবরসহ। তাঁকে আবু ওয়াজিরও বলা হয়। আবার কোনো সম্বন্ধহীনভাবে কেবল উবাইদও বলা হয়। তিনি ইমাম আবু দাউদের শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর অবস্থা সম্পর্কে কিছু জানা যায় না; তিনি একাদশ স্তরের রাবী।

ইমাম সুয়ূতী বলেছেন, উবাইদ ইবনে আবিল ওয়াজির—অর্থাৎ 'আমীর' শব্দের ওজনে। অন্যদিকে খতীবের বর্ণনায় এসেছে 'ইবনে আবিল ওয়াজার'—অর্থাৎ 'সাবাব' শব্দের ওজনে 'ওয়াও' এবং 'যা' বর্ণের যবরসহ এবং এরপর 'রা' বর্ণ। আবু দাউদ ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন বলে জানা যায় না এবং তাঁর সম্পর্কে নির্ভরযোগ্যতা কিংবা ত্রুটিপূর্ণ হওয়ার (জারহ-তাওদিল) কোনো তথ্য পাওয়া যায় না।

উদ্ধৃতি সমাপ্ত। (ইয়াযিদ ইবনে সালিহ): 'খুলাসা' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, ইয়াযিদ ইবনে সালিহ অথবা ইবনে সুলাইহ—যা 'সুলহ' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। তিনি আল-রাহবি আল-হিমসি; তিনি যু-মিখবার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে হারীয বর্ণনা করেছেন।

ইমাম আবু দাউদ বলেছেন, হারীযের সকল শিক্ষকই নির্ভরযোগ্য। [৪৪৬] (যু-মিখবার থেকে বর্ণিত): হাফিজ 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন, যু-মিখবার—প্রথম বর্ণে যের, নুকতাযুক্ত দ্বিতীয় বর্ণে (খ) সাকিন এবং এক নুকতাযুক্ত তৃতীয় বর্ণে (ব) যবরসহ; মতান্তরে ব-এর স্থলে মীম হবে। তিনি হাবশী বংশোদ্ভূত সাহাবী, সিরিয়ায় বসবাস করতেন এবং তিনি নাজাশীর ভ্রাতুষ্পুত্র। (লাম ইয়ালিস): 'সা' বর্ণে হালকা উচ্চারণে, যা যেরযুক্ত 'লাসিয়া' থেকে আগত যার অর্থ সিক্ত হওয়া; অর্থাৎ তিনি সিক্ত হননি এবং মিশ্রিত করেননি। কেউ কেউ বলেছেন এটি 'লাম' বর্ণে পেশ এবং উপরের দুই নুকতাওয়ালা 'তা' বর্ণে তাশদীদসহ 'লাত্তা' শব্দ থেকে এসেছে—যেভাবে মানুষ ছাতুকে সামান্য পানি দিয়ে মাখায়। এর অর্থ হলো, তিনি ওযুর পানি এতো সংক্ষেপে বা অল্প ঢাললেন যে মাটির সাথে পানির মিশ্রণে কাদা তৈরি হলো না। উভয় ব্যাখ্যার উদ্দেশ্য মূলত একই।

(এই বর্ণনায়): 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে এই হাদিসটি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।

 

[447] (হুদাইবিয়ার সময়): এটি পূর্বে উল্লেখিত তথ্যের পরিপন্থী যে এই ঘটনাটি খাইবার থেকে ফেরার পথে ঘটেছিল। আবার ইমাম তাবারানীর বর্ণনায় এসেছে যে এটি তাবুক যুদ্ধের সময়কার ঘটনা। মূলত ঘটনার পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা হয়েছে।

'ফাতহুল ওয়াদুদ' গ্রন্থে এটি বলা হয়েছে। (মান ইয়াকলাউনা) অর্থাৎ—