[449] (حَتَّى يَتَبَاهَى النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ) أَيْ يَتَفَاخَرَ فِي شَأْنِهَا أَوْ بِنَائِهَا يَعْنِي يَتَفَاخَرُ كُلُّ أَحَدٍ بِمَسْجِدِهِ وَيَقُولُ مَسْجِدِي أَرْفَعُ أَوْ أَزْيَنُ أَوْ أَوْسَعُ أَوْ أَحْسَنُ رِيَاءً وَسُمْعَةً وَاجْتِلَابًا للمدحة
قال بن رَسْلَانَ هَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ مُعْجِزَةٌ ظَاهِرَةٌ لِإِخْبَارِهِ صلى الله عليه وسلم عَمَّا سَيَقَعُ بَعْدَهُ فَإِنَّ تَزْوِيقَ الْمَسَاجِدِ وَالْمُبَاهَاةُ بِزَخْرَفَتِهَا كَثُرَ مِنَ الْمُلُوكِ وَالْأُمَرَاءِ فِي هَذَا الزَّمَانِ بِالْقَاهِرَةِ وَالشَّامِ وَبَيْتِ الْمَقْدِسِ بِأَخْذِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ ظُلْمًا وَعِمَارَتِهِمْ بِهَا الْمَدَارِسَ عَلَى شَكْلٍ بَدِيعٍ نَسْأَلُ اللَّهَ السَّلَامَةَ وَالْعَافِيَةَ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ النسائي وبن مَاجَهْ
[450] (حَيْثُ كَانَ طَوَاغِيتُهُمْ) هِيَ جَمْعُ طَاغُوتَ وَهُوَ بَيْتُ الصَّنَمِ الَّذِي كَانُوا يَتَعَبَّدُونَ فِيهِ لِلَّهِ تَعَالَى وَيَتَقَرَّبُونَ إِلَيْهِ بِالْأَصْنَامِ عَلَى زَعْمِهِمْ
وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ الْمَذْكُورُ هُوَ الثَّقَفِيُّ أَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ حِينَ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الطَّائِفِ
وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ جَعْلِ الْكَنَائِسِ وَالْبِيَعِ وَأَمْكِنَةِ الْأَصْنَامِ مَسَاجِدُ وَكَذَلِكَ فَعَلَ كَثِيرٌ مِنَ الصَّحَابَةِ حِينَ فَتَحُوا الْبِلَادَ جَعَلُوا مُتَعَبَّدَاتِهِمْ مُتَعَبَّدَاتٍ لِلْمُسْلِمِينَ وَغَيَّرُوا مَحَارِيبِهَا
وَإِنَّمَا صُنِعَ هَذَا لَانْتَهَاكِ الْكُفْرِ وَإِيذَاءِ الْكُفَّارِ حَيْثُ عَبَدُوا غَيْرَ اللَّهِ هُنَا
وَقَدْ عَمِلَ عَلَى هَذِهِ السُّنَّةِ مَلِكُ الْهِنْدِ السُّلْطَانُ الْعَادِلُ عَالِمٌ كَبِيرٌ رحمه الله حَيْثُ بَنَى عِدَّةَ مَسَاجِدٍ فِي مَعْبَدِ الْكُفَّارِ خَذَلَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
قال المنذري والحديث أخرجه بن مَاجَهْ
[451] (كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيْ فِي زَمَانِهِ وَأَيَّامِهِ (مَبْنِيًّا بِاللَّبِنِ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَيُقَالُ اللَّبِنَةُ بِكَسْرِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَهِيَ مَا يُعْمَلُ مِنَ الطِّينِ يَعْنِي الطُّوبَ وَالْآجُرَّ النِّيءَ وَهُوَ بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ (الْجَرِيدِ) أَيْ جَرِيدِ النَّخْلِ وَهُوَ الَّذِي يُجَرَّدُ عَنْهُ الْخُوصُ أَيِ الْوَرَقِ وَمَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ شاخ درخت خرما برك دور كرده (وَعَمَدُهُ) بِفَتْحِ العين
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 84
[449] (যতক্ষণ না মানুষ মসজিদের ব্যাপারে পরস্পর গর্ব করবে) অর্থাৎ এর মর্যাদা বা নির্মাণের বিষয়ে অহংকার করবে। এর অর্থ হলো প্রত্যেকে নিজের মসজিদ নিয়ে গর্ব করবে এবং লোকদেখানো, যশলিপ্সা ও প্রশংসা কুড়ানোর উদ্দেশ্যে বলবে: আমার মসজিদটি উচ্চতর, অথবা সুসজ্জিত, অথবা অধিক প্রশস্ত, অথবা অতি সুন্দর।
ইবনে রাসলান বলেছেন: এই হাদিসে একটি স্পষ্ট অলৌকিকত্ব (মুজিজা) বিদ্যমান; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভবিষ্যতে যা ঘটবে সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। কেননা মসজিদের জাঁকজমক বৃদ্ধি এবং এর কারুকার্য নিয়ে গর্ব করার প্রবণতা বর্তমান সময়ে কায়রো, সিরিয়া এবং বাইতুল মাকদিসের বাদশাহ ও আমিরদের মধ্যে ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। তারা মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে হরণ করে তা দিয়ে চমৎকার শৈলীর মাদ্রাসা নির্মাণ করছে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করি। সমাপ্ত।
আল-মুনজিরি বলেছেন: হাদিসটি নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
[450] (যেখানে তাদের উপাস্যরা ছিল) এটি 'তাগুত' শব্দের বহুবচন। আর তা হলো মূর্তিগৃহ, যেখানে তারা তাদের ধারণা অনুযায়ী মূর্তির মাধ্যমে মহান আল্লাহর ইবাদত করত এবং তাঁর নৈকট্য লাভের চেষ্টা করত।
আর উল্লেখিত উসমান ইবনে আবিল আস হলেন সাকাফী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তায়েফের গভর্নর নিযুক্ত করার সময় এই নির্দেশ দিয়েছিলেন।
এই হাদিসটি গির্জা, উপাসনালয় এবং মূর্তিগৃহগুলোকে মসজিদে রূপান্তরিত করার বৈধতা প্রমাণ করে। অনুরূপভাবে অনেক সাহাবী যখন বিভিন্ন দেশ জয় করতেন, তখন তারা সেখানকার উপাসনালয়গুলোকে মুসলিমদের ইবাদতগাহে পরিণত করতেন এবং সেগুলোর মেহরাব পরিবর্তন করে দিতেন।
কুফরকে লাঞ্ছিত করার জন্য এবং কাফেরদের মনে কষ্ট দেওয়ার জন্য এমনটা করা হয়েছে, কারণ তারা এখানে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করত।
ভারতের বাদশাহ, ন্যায়পরায়ণ সুলতান এবং প্রখ্যাত আলেম (রহিমাহুল্লাহ) এই সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করেছেন; তিনি কাফেরদের মন্দিরে বেশ কিছু মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন, আল্লাহ তাআলা তাদের লাঞ্ছিত করুন।
আল-মুনজিরি বলেছেন: হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
[451] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ছিল) অর্থাৎ তাঁর সময়ে ও শাসনকালে (কাঁচা ইট দ্বারা নির্মিত) লাম বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে কাসরা যোগে। আবার একে লাম বর্ণে কাসরা এবং বা বর্ণে সুকুন দিয়েও উচ্চারণ করা হয়। আর তা হলো কাদা দিয়ে যা তৈরি করা হয়, অর্থাৎ কাঁচা ইট বা পোড়ানো হয়নি এমন ইট। (খেজুরের ডাল) অর্থাৎ খেজুর গাছের ডাল, যা থেকে পাতাগুলো ছাড়িয়ে নেওয়া হয়েছে। ফার্সি ভাষায় এর অর্থ হলো পাতা সরিয়ে নেওয়া খেজুর গাছের ডাল। (এবং তার স্তম্ভগুলো) আইন বর্ণে ফাতহা যোগে।