আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 85

...এবং মিম বর্ণের সাথে। (মুজাহিদ রহ. বলেছেন, এর খুঁটিসমূহ) অর্থাৎ আইন এবং মিম বর্ণের পেশের সাথে; এটি মুজাহিদের বর্ণনা। এই উভয় শব্দই (আমেদ ও উমদ) ঘরের খুঁটির আধিক্যবাচক বহুবচন, আর এর স্বল্পতাবাচক বহুবচন হলো ‘আ’মিদাহ’। ফারসি ভাষায় ‘আমূদ’ শব্দের অর্থ হলো স্তুন বা খুঁটি। (খেজুর গাছের কাঠ দ্বারা নির্মিত) হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এটি খা এবং শিন বর্ণের জবরের সাথে পঠিত হবে, তবে উভয় বর্ণে পেশ দেওয়াও বৈধ। সমাপ্ত।

সুতরাং তাঁর বক্তব্য ‘এর খুঁটিসমূহ’ হলো মুবতাদা (উদ্দেশ্য) এবং ‘খেজুর গাছের কাঠ দ্বারা নির্মিত’ অংশটি তার খবর (বিধেয়)। (অতঃপর আবু বকর রা. তাতে কিছুই বৃদ্ধি করেননি) অর্থাৎ তিনি বৃদ্ধি বা হ্রাসের মাধ্যমে তাতে কোনো পরিবর্তন করেননি। (এবং ওমর রা. তাতে বৃদ্ধি করলেন এবং একে এর পূর্ববর্তী কাঠামোর ওপরই নির্মাণ করলেন) অর্থাৎ তিনি দৈর্ঘ্য ও প্রস্থে বৃদ্ধি করলেন কিন্তু এর মূল নির্মাণশৈলীতে পরিবর্তন আনেননি, বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্মাণের আদলেই এটি নির্মাণ করেন। অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেসব উপকরণ দিয়ে নির্মাণ করেছিলেন সেই একই ধরণের উপকরণ তিনি ব্যবহার করেন। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে) এটি হয় নির্মাণের বিশেষণ অথবা অবস্থা নির্দেশক। (এবং তিনি এর খুঁটিগুলো পুনরায় স্থাপন করলেন) আল্লামা আইনী রহ. বলেন, তিনি খুঁটিগুলো পরিবর্তন করেছিলেন কারণ সেগুলো নষ্ট হয়ে গিয়েছিল।

সুহাইলি রহ. বলেন, ওমর রা.-এর খিলাফতকালে মসজিদের খুঁটিগুলো জীর্ণ হয়ে পড়েছিল, তাই তিনি সেগুলো নতুন করে তৈরি করেন। (এবং উসমান রা. একে পরিবর্তন করলেন) অর্থাৎ প্রসারণ এবং নির্মাণ উপকরণের পরিবর্তন—উভয় দিক থেকেই। (খোদাইকৃত পাথর দ্বারা) অর্থাৎ তিনি কাঁচা ইটের পরিবর্তে পাথর ব্যবহার করেন। (এবং কাসসাহ দ্বারা) কাফ বর্ণের জবর এবং সাদ বর্ণের তাশদীদের সাথে; হিজাজবাসীদের ভাষায় এর অর্থ হলো চুন বা জিপসাম।

খাত্তাবি রহ. বলেন, এটি দেখতে চুনের মতো হলেও আসলে চুন নয়।

হাফেজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারী গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

আল্লামা আইনী রহ. বলেন, ‘জাস্স’ শব্দটি ফারসি থেকে আরবিকৃত, যার মূল হলো ‘কাজ’। এতে জিম বর্ণের জবর এবং জের—উভয় রূপই প্রচলিত। (এবং এর ছাদ সাজ কাঠ দ্বারা) এটি সিন বর্ণের জবর এবং ক্বাফ বর্ণের সাকিনসহ বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত, যা ‘এর খুঁটিসমূহ’ শব্দের ওপর সংযোজিত। হাফেজ বলেন, ‘সাজ’ হলো এক প্রকার পরিচিত কাঠ যা ভারত থেকে আনা হতো। (এবং তিনি এতে সাজ কাঠের ছাদ দিলেন) এটি অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত, যা ‘জুয়িলা’ শব্দের ওপর সংযোজিত।

হাফেজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারী গ্রন্থে বলেন, ইবনে বাত্তাল রহ. এবং অন্যান্যরা বলেছেন: এটি প্রমাণ করে যে, মসজিদ নির্মাণের ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো পরিমিতিবোধ বজায় রাখা এবং একে অতিশয় সৌন্দর্যমণ্ডিত করার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি বর্জন করা। কেননা ওমর রা.-এর আমলে প্রচুর বিজয় অর্জিত হওয়া এবং অঢেল সম্পদ থাকা সত্ত্বেও তিনি মসজিদের পূর্ববর্তী অবস্থায় কোনো পরিবর্তন করেননি। তিনি কেবল এটি সংস্কারের প্রয়োজন বোধ করেছিলেন কারণ তাঁর সময়ে খেজুরের ডালগুলো জীর্ণ হয়ে গিয়েছিল। পরবর্তীতে উসমান রা.-এর সময়ে সম্পদের প্রাচুর্য আরও বেশি ছিল, তাই তিনি একে এমনভাবে সৌন্দর্যমণ্ডিত করেন যা অনর্থক কারুকার্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। তাসত্ত্বেও কিছু সাহাবী তাঁর এই কাজের সমালোচনা করেছিলেন।

সর্বপ্রথম যিনি মসজিদে কারুকার্য ও নকশা করেন তিনি হলেন ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান। এটি ছিল সাহাবীগণের যুগের শেষ ভাগে। আর ফিতনার আশঙ্কায় অনেক আলেম এর প্রতিবাদ করা থেকে বিরত ছিলেন।