আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 87

উট, চাই তা পুরুষ হোক বা স্ত্রী। তাঁর সওয়ারি ছিল একটি উষ্ট্রী যার নাম ছিল আল-কাসওয়া, এটি আল-আইনি রহ. বলেছেন। (আর আবু বকর ছিলেন তাঁর পিছনে সওয়ার)। আল-হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁর উচ্চ মর্যাদা প্রকাশের জন্য নিজের পিছনে বসিয়েছিলেন; নতুবা আবু বকর রা.-এর নিজস্ব উষ্ট্রী ছিল যাতে তিনি হিজরত করেছিলেন। (সমাপ্ত)

আল-আইনি রহ. বলেন, এটি একটি জুমলা ইসমিয়া (বিশেষ্যমূলক বাক্য) যা হাল (অবস্থা) হিসেবে মানসুব (নসবের স্থানে) হয়েছে।

'আর-রিদফ' (রা বর্ণে কাসরা এবং দাল বর্ণে সুকুন যোগে) অর্থ হলো পিছনে সওয়ার হওয়া ব্যক্তি। অর্থাৎ যিনি মূল আরোহীর পিছনে বসেন। আবু বকর রা.-এর একটি উষ্ট্রী ছিল, সম্ভবত তিনি অসুস্থতা বা অন্য কোনো কারণে সেটি বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রের কাছে রেখে এসেছিলেন। এমনও হতে পারে যে, তিনি সেটি মক্কায় ফেরত পাঠিয়েছিলেন যাতে তাঁর পরিবারকে নিয়ে আসা যায়। আর এখানে আরেকটি উত্তম ব্যাখ্যাও রয়েছে, তা হলো তাঁর উষ্ট্রী তাঁর সাথেই ছিল, কিন্তু তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে বসার সম্মান অর্জনের জন্য তাতে আরোহণ করেননি। কারণ তিনি ছিলেন তাঁর অনুসারী এবং তাঁর পরবর্তী খলিফা। (এবং বনু নাজ্জারের নেতৃবৃন্দ তাঁর চারপাশে ছিলেন)। এটি হাল হিসেবে জুমলা ইসমিয়া। 'আল-মালা' অর্থ গোত্রের গণ্যমান্য ব্যক্তি ও নেতৃবৃন্দ। তাঁদেরকে এই নামে ডাকা হয় কারণ তাঁরা প্রজ্ঞা ও সামর্থ্যে ভরপুর থাকেন। 'আল-মালা' অর্থ দল, আর এর বহুবচন হলো 'আমলা'। (যতক্ষণ না তিনি ফেললেন) অর্থাৎ যতক্ষণ না তিনি তাঁর হাওদা (সওয়ারির সরঞ্জাম) রাখলেন। এখানে কর্মপদটি (মাফউল) উহ্য রয়েছে। যখন কোনো বস্তু রাখা বা নিক্ষেপ করা হয় তখন 'আলকাইতু' শব্দ ব্যবহৃত হয়। (আবু আইয়ুবের আঙ্গিনায়) অর্থাৎ আবু আইয়ুব রা.-এর বাড়ির সম্মুখস্থ চত্বরে।

'আল-ফিনা' (ফা বর্ণে কাসরা যোগে) অর্থ হলো বাড়ির সামনের প্রশস্ত জায়গা। এর বহুবচন হলো 'আফনিয়াহ'।

আবু আইয়ুব রা.-এর নাম হলো খালিদ ইবনে জায়েদ আল-আনসারী।

আল-হাফিজ রহ. বলেন, 'ফিনা' হলো ঘরের সামনের বিস্তৃত অংশ। (বকরির খোঁয়াড়ে) অর্থাৎ তাদের থাকার জায়গায়। এটি 'মা' বর্ণে কাসরা যোগে 'মারবিদ' শব্দের বহুবচন, যা বা এবং দদ বর্ণ দ্বারা গঠিত। (আর নিশ্চয়ই তিনি নির্দেশ দিলেন) এখানে 'ইন্না'-এর হামজা বর্ণে কাসরা হবে কারণ এটি একটি স্বতন্ত্র বাক্য। অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদ নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন। আবার এটি মাজহুল (প্যাসিভ ভয়েস) হিসেবে 'উমিরা' (তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল) রূপেও বর্ণিত হয়েছে। এই অবস্থায় 'ইন্নাহু' এর সর্বনামটি বিষয়ের গুরুত্ব (শ্যান) বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। (তোমরা আমার কাছে এর মূল্য নির্ধারণ করো) অর্থাৎ মূল্যের বিনিময়ে এটি আমার কাছে বিক্রি করো।

আল-হাফিজ রহ. বলেন, এটি ছা (ث) বর্ণ যোগে, যার অর্থ: তোমরা আমার কাছে এর দাম বলো যাতে আমি তোমাদের জন্য আমার পছন্দমতো একটি মূল্য প্রস্তাব করতে পারি।

তিনি এটি দরদামের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন। যেন তিনি বলছিলেন: তোমরা আমার সাথে দামের ব্যাপারে দরদাম করো। (তোমাদের এই বাগানের) এখানে 'হা-ইত' মানে হলো বাগান। এর প্রমাণ হলো বর্ণনাকারীর এই উক্তি যে, 'সেখানে খেজুর গাছ ছিল এবং খেজুর গাছগুলো কেটে ফেলা হয়েছিল'। (আমরা আল্লাহর নিকট ছাড়া এর কোনো বিনিময় চাই না)। আল-হাফিজ রহ. বলেন, এর মর্মার্থ হলো: আমরা এর কোনো মূল্য চাই না, বরং এই বিষয়টি আল্লাহর উপর সমর্পিত। অথবা এখানে 'ইলা' (প্রতি) শব্দটি 'মিন' (থেকে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আল-ইসমাঈলি-এর বর্ণনায় এমনটিই এসেছে যে, 'আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে এর মূল্য চাই না'।

ইবনে মাজাহ রহ. 'চিরতরে' শব্দটি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ হলো তাঁরা এর কোনো মূল্য গ্রহণ করেননি। তবে সিরাত বিশেষজ্ঞগণ এই বিষয়ে ভিন্ন মত পোষণ করেছেন।

(সমাপ্ত)

এর অর্থ হলো: আমরা আপনার কাছে এর কোনো মূল্য চাই না, বরং আমরা এটি দান করছি এবং এর প্রতিদান বা সওয়াব আল্লাহ তাআলার কাছে প্রত্যাশা করছি। (তাতে ছিল) অর্থাৎ সেই বাগানে যার স্থানে মসজিদটি নির্মিত হয়েছিল, (তাতে ছিল ধ্বংসাবশেষ)। আল-হাফিজ রহ. বলেন, ইবনুল জাওজি রহ. বলেছেন যে, এখানে সুপরিচিত পঠন হলো 'খা' বর্ণে ফাতহা এবং 'রা' বর্ণে কাসরা যোগে 'খারিব', যা 'খারিবাহ' শব্দের বহুবচন; যেমন 'কালিমাতুন' এর বহুবচন 'কালিম'।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, আল-খাত্তাবী রহ. এর প্রথম বর্ণে কাসরা এবং দ্বিতীয় বর্ণে ফাতহা যোগেও বর্ণনা করেছেন, যা 'খিরাবাহ' শব্দের বহুবচন; যেমন 'ইনাবাহ' এর বহুবচন 'ইনাব'।