আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 96

মর্যাদা ও গাম্ভীর্য

হাদিসটি ইমাম বুখারি ও ইমাম নাসায়ি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম আবু সালেহ-এর মাধ্যমে আবু হুরায়রা (রা.) হতে এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গ একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।

 

[৪৭০] (তোমাদের কেউ যতক্ষণ সালাতের অপেক্ষায় থাকে সে সালাতেই থাকে) অর্থাৎ পরকালীন বিধান অনুযায়ী সে সালাতের সওয়াবের অন্তর্ভুক্ত থাকে (ফিরে আসা পর্যন্ত) অর্থাৎ প্রত্যাবর্তন করা পর্যন্ত।

আল-মুনজিরি বলেন, হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

 

[৪৭১] (সালাতের অপেক্ষায় থাকে) অর্থাৎ যতক্ষণ সে সালাতের অপেক্ষায় থাকে; কারণ আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, বরং ক্ষেত্রবিশেষে মুমিনের নিয়ত তার আমলের চেয়েও উত্তম। (হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! তার ওপর রহম করুন) ইমাম তিবি বলেন, ক্ষমা প্রার্থনার পর রহমতের দোয়া করা হয়েছে কারণ ফেরেশতাদের সালাত বা দোয়া মূলত তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা। (যতক্ষণ না সে প্রস্থান করে) অর্থাৎ ব্যক্তি তার সালাতের স্থান থেকে ফিরে আসা পর্যন্ত। (শব্দহীন বায়ু ত্যাগ করে) 'আল-মিসবাহুল মুনির' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'ফুসা' হলো এমন বায়ু যা কোনো প্রকার শব্দ ছাড়াই নির্গত হয়। (অথবা শব্দসহ বায়ু ত্যাগ করে) 'রা' বর্ণে কাসরা যোগে 'দিরত' শব্দ থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ মলদ্বার থেকে শব্দসহ বায়ু নির্গত হওয়া।

আল-মুনজিরি বলেন, হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

 

[৪৭২] (যে ব্যক্তি কোনো কিছুর উদ্দেশ্যে মসজিদে আসে) অর্থাৎ পরকালীন অথবা পার্থিব কোনো উদ্দেশ্য হাসিলের লক্ষ্যে। (তবে সেটিই হবে তার) অর্থাৎ সেই উদ্দেশ্যটিই তার (অংশ) ও প্রাপ্য; যেমন নবি (সা.)-এর বাণী: 'প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করে তাই পায়'। এতে মসজিদে আসার ক্ষেত্রে নিয়ত বিশুদ্ধ করার প্রতি গুরুত্বারোপ করা হয়েছে যাতে তা নিছক পায়চারি করা বা বন্ধুদের সাথে সময় কাটানোর মতো কোনো পার্থিব বিষয়ের সাথে সংমিশ্রিত না হয়। বরং সে যেন ইতিকাফ, নির্জনবাস, একাকীত্ব, ইবাদত, আল্লাহর ঘর জিয়ারত এবং জ্ঞান অর্জন বা জ্ঞান বিতরণের মতো নিয়ত করে।

আল-মুনজিরি বলেন, এই হাদিসের সনদে উসমান বিন আবুল আতিকা আদ-দিমাশকি রয়েছেন, যাকে একাধিক মুহাদ্দিস দুর্বল বলে গণ্য করেছেন।