আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 98

২১ - ‌‌(মসজিদে থুতু ফেলার অপছন্দনীয়তা বিষয়ক পরিচ্ছেদ)

[৪৭৪] 'আল-বুজাক' হলো তা-ই যা মুখ থেকে নির্গত হয়।

'আত-তফল' (তা বর্ণের উপর জবর এবং ফা বর্ণ সাকিন সহ) হলো থুতু বা শ্লেষ্মা, আর এ দুটিই মুখ থেকে নির্গত হয়। অর্থাৎ (মসজিদে) থুতু নিক্ষেপ করা, অর্থাৎ মসজিদের মেঝেতে বা এর দেয়ালে থুতু ফেলা (একটি পাপ) বা গুনাহ। (তা গোপন করা) অর্থ হলো কোনো পবিত্র বস্তু দিয়ে থুতু ঢেকে দেওয়া।

আল-মুনজিরি বলেন, হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

 

[৪৭৫] (নিশ্চয়ই থুতু) অর্থাৎ তা নিক্ষেপ করা, যা মুখ থেকে নির্গত হয়। (মসজিদে) হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারি’ গ্রন্থে বলেছেন, এটি কাজের স্থান নির্দেশক, সুতরাং নিক্ষেপকারী ব্যক্তি মসজিদের ভেতরে থাকা শর্ত নয়; এমনকি যদি মসজিদের বাইরে থেকে কেউ ভেতরে থুতু ফেলে, তবে তাও এই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। (পাপ) অর্থাৎ অপরাধ।

ইমাম আহমদের এক বর্ণনায় ‘মন্দ কাজ’ বলা হয়েছে। থুতুর মতো সর্দি বা শ্লেষ্মাও একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত, বরং তা আরও বেশি প্রযোজ্য। (আর এর কাফফারা বা প্রায়শ্চিত্ত) অর্থাৎ যদি কেউ ভুলবশত এটি করে ফেলে।

আল-আইনি বলেন, ‘কাফফারা’ শব্দটি ‘ফায়্যলাহ’ ওজনে আধিক্য বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়, যেমন—‘কাত্তালাহ’ বা ‘দাররাবাহ’। এটি গুণবাচক শব্দ যা বিশেষ্য হিসেবে প্রধানত ব্যবহৃত হয়। এটি এমন কাজ বা আচরণকে বোঝায় যা কোনো গুনাহকে ‘তাকফির’ করে অর্থাৎ ঢেকে দেয় বা মুছে ফেলে। এই শব্দের মূল ধাতু ‘কাফর’ থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো ঢাকা। এই কারণেই কৃষককে ‘কাফির’ বলা হয়, কারণ সে মাটির নিচে বীজ ঢেকে রাখে। আর ইসলামি শরিয়তের পরিপন্থী ব্যক্তিকে ‘কাফির’ বলা হয় কারণ সে সত্য দ্বীনকে ঢেকে রাখে।

‘তাকফির’ হলো কোনো শপথ ভঙ্গের ফলে যা পালন করা আবশ্যক হয়, আর এর বিশেষ্য হলো কাফফারা। (তা পুঁতে ফেলা) অর্থাৎ থুতু পুঁতে ফেলা। এর মানে হলো যদি কেউ থুতু ফেলার পর অবিলম্বে তা অপসারণ করে বা কোনো পবিত্র বস্তু দিয়ে ঢেকে দেয়, তবে তার সেই গুনাহ মোচন হয়ে যায়।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারি’ গ্রন্থে বলেন, ইবনে আবি জামরা বলেছেন: হাদিসে ‘এর কাফফারা হলো তা ঢেকে দেওয়া’ বলা হয়নি, কারণ কেবল ঢেকে দিলে ক্ষতি থেকেই যায়, কেননা অন্য কেউ সেখানে বসলে তা তাকে কষ্ট দেওয়ার আশঙ্কা থাকে। পক্ষান্তরে ‘দাফন’ বা পুঁতে ফেলার বিষয়টি ভিন্ন, কারণ এটি দ্বারা মাটির গভীরে গেড়ে দেওয়া বোঝায়। সমাপ্ত।

আল-আইনি বলেন, থুতু পুঁতে ফেলার অর্থ নিয়ে ওলামায়ে কেরাম দ্বিমত পোষণ করেছেন। জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে, এটি হলো মসজিদের মাটি, বালু বা কাঁকরের নিচে পুঁতে রাখা—যদি মসজিদে এগুলো থাকে। অন্যথায় তা বের করে নিয়ে যেতে হবে। যদি মসজিদের মেঝে মাটি না হয়ে চাটাই বিছানো থাকে, তবে সম্পদের মর্যাদা রক্ষার খাতিরে সেখানে থুতু ফেলা জায়েজ নেই।

আমি বলি, যদি কোনো ব্যক্তির থুতু ফেলার প্রয়োজন হয় এবং মসজিদের মেঝেতে চাটাই বিছানো থাকে কিংবা মেঝে যদি চুনকাম করা বা পাথরের হয়, তবে সে যেন তার বাম পায়ের নিচে থুতু ফেলে এবং তা ঘষে মিশিয়ে দেয় যাতে মসজিদের মেঝেতে থুতুর কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট না থাকে। এতে কোনো দোষ নেই। মুসাদ্দাদের সূত্রে বর্ণিত পরবর্তী হাদিসটি এই অর্থেই গ্রহণ করা হবে, যেখানে বলা হয়েছে: তিনি তার বাম পায়ের নিচে থুতু ফেললেন এবং তা জুতো দিয়ে ঘষে দিলেন।

এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে থুতু পবিত্র এবং একইভাবে শ্লেষ্মাও পবিত্র। বর্তমান বর্ণনায় ‘বুজাক’ শব্দ এসেছে এবং পূর্ববর্তী বর্ণনায় ‘তফল’ শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।

আল-আইনি বলেন:

‘তফল’ হলো থুতু সদৃশ, তবে তা পরিমাণে কম। এর পর্যায়ক্রম হলো প্রথমে থুতু (বাজক), তারপর সামান্য থুতু (তফল), তারপর ফুঁ দেওয়া (নাফখ)।

সমাপ্ত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারি’ গ্রন্থে বলেন, কাজী আইয়াদ বলেছেন: এটি কেবল তখনই গুনাহ হবে যদি তা পুঁতে ফেলা না হয়; কিন্তু যে ব্যক্তি তা পুঁতে ফেলার ইচ্ছা রাখে তার জন্য এটি গুনাহ নয়।

ইমাম নববী (র.) এটি প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, এটি হাদিসের সুস্পষ্ট ভাষ্যের পরিপন্থী।

আমি বলি—