আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 102

'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বাহ্যত একে কেবল নামাযের অবস্থার সাথে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। যদি আমরা বলি যে, ফেরেশতা দ্বারা এখানে আমলনামা লেখক ফেরেশতা উদ্দেশ্য, তবে কেবল তাকে থুথু নিক্ষেপ থেকে বিরত রাখার বিষয়টি প্রশ্নবিদ্ধ হয়; অথচ তার বাম পাশেও অন্য একজন ফেরেশতা অবস্থান করেন। এর উত্তর এভাবে দেওয়া হয়েছে যে, সম্ভবত ডান দিকের ফেরেশতার প্রতি সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শনের নিমিত্তে বিষয়টি তাঁর সাথে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। পূর্ববর্তী একদল আলিম এ কথা বলেছেন, তবে এতে যে দুর্বলতা রয়েছে তা অস্পষ্ট নয়। পরবর্তী যুগের জনৈক আলিম উত্তর দিয়েছেন যে, নামায হলো শারীরিক ইবাদতসমূহের মূল, তাই পাপ লেখক ফেরেশতার এতে কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই। ইবনে আবী শায়বাহ বর্ণিত হুযায়ফাহ (রা.)-এর মাওকুফ হাদীস এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়; তাতে বর্ণিত হয়েছে: "আর সে যেন তার ডান দিকেও থুথু না ফেলে, কেননা তার ডানে পুণ্য লেখক ফেরেশতা অবস্থান করেন।" তাবারানীতে আবু উমামাহ (রা.)-এর হাদীসে এই প্রসঙ্হে বর্ণিত হয়েছে: "কেননা সে আল্লাহর সামনে দাঁড়ায়, এমতাবস্থায় ফেরেশতা থাকে তার ডানে এবং তার সঙ্গী (শয়তান) থাকে তার বামে।" সমাপ্ত।

এমতাবস্থায় থুথু নিক্ষেপ মূলত সেই সঙ্গী বা ক্বারীন-এর ওপরই পতিত হবে, যে হলো শয়তান। সম্ভবত বাম পাশের ফেরেশতা তখন এমনভাবে অবস্থান করেন যে তাঁর ওপর এর কিছুই পড়ে না, অথবা তিনি নামাযের সময় ডান দিকে সরে যান। আল্লাহই ভালো জানেন। (অতঃপর সে যেন থুথু না ফেলে) অর্থাৎ সে যেন থুথু নিক্ষেপ না করে। এটি 'নাসারা' এবং 'দারাবা' উভয় বাব থেকে ব্যবহৃত হয়। (এবং সে যেন তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে থুথু ফেলে) হাফেয ইবনে হাজার বলেন, অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আবু আল-ওয়াক্ত-এর বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'ওয়া' (এবং) অব্যয় সহযোগে 'ওয়াতাহতা কাদামিহি' (এবং তার পায়ের নিচে) বর্ণিত হয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় আবু রাফি'-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এসেছে: "বরং তার বাম দিকে তার পায়ের নিচে", এখানে 'আও' (অথবা) শব্দটি উহ্য। অনুরূপভাবে বুখারীতে আনাস (রা.)-এর হাদীসে নামাযের শেষাংশে বর্ণিত হয়েছে। যে বর্ণনায় 'আও' (অথবা) শব্দটির উল্লেখ আছে সেটি অধিক ব্যাপক, কারণ তা পায়ের নিচের অংশকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

সমাপ্ত।

ইয়াহইয়া ইবনুল ফযল আস-সিজিস্তানি এবং হিশাম ইবনে আম্মার-এর সূত্রে পরবর্তী বর্ণনায় আরও রয়েছে: "এবং সে যেন তার বাম দিকে তার বাম পায়ের নিচে থুথু ফেলে", এখানেও 'আও' (অথবা) শব্দটি নেই। (যদি তাকে কোনো বিষয় ত্বরান্বিত করে) অর্থাৎ যদি তার ওপর থুথু বা শ্লেষ্মা প্রবল হয়ে যায়। (তবে সে যেন এভাবে বলে) এর অর্থ হলো সে যেন এরূপ কাজ করে। (ইবনে আজলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ খালিদ বলেন, ইবনে আজলান আমাদের নিকট তা ব্যাখ্যা করেছেন। (তা হলো) অর্থাৎ 'সে যেন এভাবে বলে'-এর ব্যাখ্যা হলো (সে যেন তার কাপড়ে থুথু ফেলে, অতঃপর তার এক ভাঁজ অন্য ভাঁজের ওপর ঘষে দেয়)। মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি তার কাপড়ে থুথু ফেললেন এবং তার একাংশ অন্য অংশের সাথে মুছে দিলেন।"

 

[৪৮৫] (ইয়াকুব ইবনে মুজাহিদ আবু হাযরাহ) এখানে 'যা' বর্ণটি আগে এবং এরপর 'রা' বর্ণটি অবস্থিত।

হাফেয ইবনে হাজার 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেন: ইয়াকুব ইবনে মুজাহিদ আল-কাসস, তার উপনাম আবু হাযরাহ—'হা' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'যা' বর্ণে সুকুন যোগে, আর তিনি এই উপনামেই সমধিক পরিচিত; তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী, তিনি ১৪৯ হিজরীতে অথবা তার পরে ইন্তেকাল করেন। (এবং তাঁর হাতে ছিল) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে ছিল (একটি খেজুরের শুকনো ডাল)।