আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 103

(ইবনে তাব) আইনি বলেন, 'আল-উরজুন' (আইন বর্ণে পেশসহ) হলো সেই ক্ষুদ্র ডাল যাতে খেজুরের ছড়া থাকে যখন তা শুকিয়ে যায় এবং বাঁকা হয়ে যায়। এটি 'ইনঅিরাজ' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ বক্রতা। এর বহুবচন হলো 'আরাজিন'। এতে 'ওয়াও' এবং 'নূন' বর্ণ দুটি অতিরিক্ত।

আর ইবনে তাব মদিনার জনৈক ব্যক্তি ছিলেন, যাঁর নামে মদিনার এক প্রকার খেজুরের নামকরণ করা হয়েছে। মদিনাবাসীদের অভ্যাস ছিল যে, তারা খেজুরের বিভিন্ন প্রকারকে একেকজন ব্যক্তির নামে অভিহিত করত।

সমাপ্ত।

খাত্তাবি বলেন, উরজুন হলো খেজুরের কাঁদির ডাঁটা, যা হলো খেজুরের ছড়া। এর বক্রতার কারণে একে উরজুন বলা হয়। আর ইবনে তাব হলো এক প্রকার খেজুরের নাম যা ইবনে তাব নামক ব্যক্তির দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যেমন অন্যান্য প্রকারের খেজুরকেও সম্বন্ধ করা হয়। যেমন বলা হয়: 'লাওনে ইবনে হুবাইক' (হুবাইক শব্দটি 'হা' বর্ণে পেশ, 'বা' বর্ণে জবর এবং এরপর সাকিন 'ইয়া' যোগে 'যুবাইর'-এর ওজনে গঠিত। ইবনে হুবাইক হলেন এমন একজন ব্যক্তি যাঁর দিকে নির্দিষ্ট প্রকারের খেজুর সম্বন্ধযুক্ত করা হয়) এবং অমুক প্রকার ও অমুক প্রকার।

সমাপ্ত।

আমি বলছি, 'আল-মিসবাহুল মুনীর' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'আল-কিবা সাহ' হলো খেজুরের কাঁদি বা ছড়া, যা প্রশাখাগুলোকে গুচ্ছবদ্ধ করে রাখে। (অতঃপর তিনি তাকালেন) অর্থাৎ তিনি পর্যবেক্ষণ করলেন। (অতঃপর তিনি মসজিদের কিবলার দিকে শ্লেষ্মা দেখতে পেলেন)। বলা হয়েছে যে, এটি হলো বক্ষদেশ থেকে নির্গত শ্লেষ্মা।

আলী আল-ক্বারী বলেন, এর অর্থ হলো মসজিদের সেই দেয়াল যা কিবলার দিকে অবস্থিত। এখানে কিবলা বলতে সেই মেহরাব উদ্দেশ্য নয় যাকে সাধারণ মানুষ কিবলা বলে থাকে, কারণ মেহরাব হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরবর্তী সময়ের উদ্ভাবিত বিষয়। এ কারণেই একদল সালাফ মেহরাব নির্মাণ করা এবং তাতে নামাজ পড়াকে অপছন্দ করেছেন। কুযায়ী বলেন, সর্বপ্রথম এটি প্রবর্তন করেন উমর ইবনে আব্দুল আজিজ, যখন তিনি ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের পক্ষ থেকে মদিনার গভর্নর ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদ পুনর্নির্মাণ করেন, পুরাতন অংশ ভেঙে আয়তন বৃদ্ধি করেন। মসজিদের যে স্থানে ইমাম দাঁড়ান তাকে মেহরাব বলা হয়, কারণ এটি মসজিদের সর্বোত্তম স্থান। এই অর্থেই প্রাসাদকেও মেহরাব বলা হয় কারণ তা আবাসস্থলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আরও বলা হয়েছে যে, মেহরাব হলো রাজার বসার স্থান, যেখানে তিনি একাকী থাকেন বলে একে মেহরাব বলা হয়। মসজিদের মেহরাবকেও অনুরূপভাবে বলা হয় কারণ ইমাম সেখানে একাকী দাঁড়ান।

আবার বলা হয়েছে যে, এর নামকরণ মেহরাব করা হয়েছে কারণ মুসল্লি সেখানে শয়তানের সাথে যুদ্ধ করে।

তীবী বলেন, 'আন-নুখামাহ' হলো সেই থুতু যা কণ্ঠনালীর শেষ ভাগ এবং 'খা' বর্ণের উচ্চারণস্থল থেকে নির্গত হয়। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং এটি পরবর্তী অংশ "সে যেন থুতু না ফেলে"-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে "কণ্ঠনালীর শেষ ভাগ" কথাটি সঠিক নয়, কেননা 'খা' বর্ণের উচ্চারণস্থল হলো কণ্ঠনালীর উপরিভাগ।

'আল-মুগরিব' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'আন-নুখাআহ' এবং 'আন-নুখামাহ' হলো তা-ই যা গলা পরিষ্কার করার সময় নাসারন্ধ্র থেকে নির্গত হয়।

'আল-কামুস'-এ উল্লেখ আছে, 'আন-নুখাআহ' হলো 'আন-নুখামাহ' অথবা যা নাসারন্ধ্র থেকে নির্গত হয়।

সমাপ্ত।

আমি বলছি, আল-ক্বারী যে বলেছেন মেহরাব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরবর্তী সময়ের উদ্ভাবন, তাতে পর্যালোচনার অবকাশ আছে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মেহরাবের অস্তিত্ব কিছু বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত হয়। বায়হাকী তাঁর 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আব্দুল জাব্বার ইবনে ওয়ায়েলের সূত্রে তাঁর পিতা ও মাতা থেকে, এবং তিনি ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপস্থিতিতে ছিলাম, তিনি মসজিদের দিকে অগ্রসর হলেন এবং মেহরাবে প্রবেশ করলেন, অতঃপর তাকবীরের জন্য হাত উঠালেন..." (হাদীসটি শেষ পর্যন্ত)।

আর আব্দুল জাব্বারের মাতা 'উম্মে ইয়াহইয়া' নামে প্রসিদ্ধ, যেমনটি তাবারানীর 'আল-মুজামুস সাগীর'-এর বর্ণনায় এসেছে।

হানাফী মাযহাবের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইমাম শায়খ ইবনুল হুমাম বলেন, এটি অস্পষ্ট নয় যে নামাজের স্থানের ক্ষেত্রে ইমামের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য শরীয়তে স্বীকৃত ও কাম্য, এমনকি তা এমন ছিল যে