আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 105

এর ফারসি অর্থ হলো খেজুরের ছড়া বা খেজুরের ডাল যা শুকিয়ে বাঁকা হয়ে গেছে। (অতঃপর তিনি তা দ্বারা প্রলেপ দিলেন) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুরের ডালের মাথায় লেগে থাকা সুগন্ধি (খালুক) দ্বারা ওই স্থানটি মুছে দিলেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, এই হাদিস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ হলো: মসজিদ থেকে অপছন্দনীয় বা নোংরা বস্তু দূর করার প্রতি উৎসাহ প্রদান, ইমাম কর্তৃক মসজিদের অবস্থার তত্ত্বাবধান করা এবং মসজিদের মর্যাদা রক্ষা ও রক্ষণাবেক্ষণ করা। এছাড়া আরও জানা যায় যে, নামাজরত অবস্থায় থুতু ফেলা জায়েজ এবং এতে নামাজ নষ্ট হয় না। আরও প্রমাণিত হয় যে, নামাজে ফুঁ দেওয়া ও গলা খাঁকারি দেওয়া বৈধ, কারণ কফ বা শ্লেষ্মা ফেলার সময় সাধারণত ফুঁ বা গলা খাঁকারির প্রয়োজন পড়ে। এটি তখনই প্রযোজ্য যখন তা মাত্রাতিরিক্ত না হয়, অনর্থক কাজ হিসেবে গণ্য না হয় এবং তা থেকে কোনো স্পষ্ট অর্থবোধক কথা প্রকাশ না পায়—যার সর্বনিম্ন মাত্রা হলো দুটি বর্ণ অথবা একটি দীর্ঘায়িত (মদ) বর্ণ। এতে আরও দলিল রয়েছে যে থুতু পবিত্র, তেমনিভাবে কফ ও নাকের শ্লেষ্মাও পবিত্র। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা মনে করেন যে, মানুষের রুচি যা অপছন্দ করে তার প্রতিটিই হারাম বা অপবিত্র।

এখান থেকে আরও জানা যায় যে, কোনো বিষয়ের ভালো বা মন্দ হওয়া কেবল শরিয়ত দ্বারাই নির্ধারিত হয়। কেননা ডান দিক বাম দিকের চেয়ে মর্যাদাবান এবং হাত পায়ের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এতে নেক আমল বেশি বেশি করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে, যদিও আমলকারী উচ্চ মর্যাদার অধিকারী হন; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজেই ওই স্থানটি পরিষ্কার করার কাজ করেছেন। এটি তাঁর সুমহান বিনয় ও নম্রতার পরিচায়ক, আল্লাহ তাঁর সম্মান ও মর্যাদা আরও বৃদ্ধি করুন (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। (হাফেজ ইবনে হাজারের বক্তব্য এখানেই শেষ)। এতে কিবলার দিকের প্রতি সম্মানের বিষয়টি রয়েছে এবং থুতু ফেলার প্রয়োজন হলে তা বাম দিকে ফেলবে, কিবলার সম্মানে সামনের দিকে ফেলবে না এবং ডান দিকের সম্মানে ডান দিকেও ফেলবে না। এতে মসজিদে সুগন্ধি ব্যবহারের বৈধতাও প্রমাণিত হয়।

আল-মুনজিরি বলেন, ইমাম মুসলিম এই হাদিসটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

 

[৪৮১] (সালেহ ইবনে খাইওয়ান থেকে বর্ণিত) 'খাইওয়ান' শব্দটি 'খা' বর্ণের উপরে জবর দিয়ে, তবে কেউ কেউ এটিকে 'হা' বর্ণ দিয়েও (হাইওয়ান) পড়েছেন। তিনি 'আস-সাবায়ি' (সিন এবং বা বর্ণের উপরে জবরসহ) অথবা 'আল-খাওলানি' নামেও পরিচিত। আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি রাবিদের চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) তাঁর 'তাকরীব' গ্রন্থে এ কথা বলেছেন।

আর 'মিজান' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, আব্দুল হক আল-আজদি একে 'হা' বর্ণ দিয়ে নির্দিষ্ট করেছেন।

'তাজহিব' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, আবু দাউদ বলেছেন—যে ব্যক্তি 'খাইওয়ান' শব্দটিকে 'খা' বর্ণ দিয়ে বলবে, সে ভুল করবে।

ইবনে মাকুলা বলেন, সাঈদ ইবনে ইউনুস একে 'হা' বর্ণ দিয়ে পড়েছেন। ইমাম বুখারিও অনুরূপ বলেছেন, কিন্তু এটি তাঁর ভুল হতে পারে। (আবু সাহলা আস-সাইব ইবনে খাল্লাদ থেকে বর্ণিত) হাফেজ তাঁর 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেন, সাইব ইবনে খাল্লাদ ইবনে সুওয়াইদ আল-খাযরাজি আবু সাহলা আল-মাদানি একজন সাহাবি ছিলেন। তিনি উমর (রা.)-এর পক্ষ থেকে ইয়ামেনে কর্মরত ছিলেন এবং একাত্তর হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (আহমদ ইবনে সালেহ বলেছেন) যিনি আবু দাউদের উস্তাদ যে, নিশ্চয়ই সাইব (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত)। সম্ভবত এটি বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তিনি খুব প্রসিদ্ধ সাহাবিদের মধ্যে ছিলেন না। (জনৈক ব্যক্তি এক সম্প্রদায়ের ইমামতি করলেন) অর্থাৎ তিনি তাদের ইমাম হয়ে নামাজ পড়ালেন এবং সম্ভবত তারা কোনো প্রতিনিধি দল ছিল। (অতঃপর তিনি কিবলার দিকে থুতু ফেললেন) অর্থাৎ কিবলার অভিমুখে। (তিনি সেটি দেখছিলেন) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা প্রত্যক্ষ করছিলেন। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার এই শিষ্টাচার বহির্ভূত কাজ দেখে তার সম্প্রদায়কে বললেন), (যখন তিনি ফারেগ হলেন) অর্থাৎ যখন ওই ব্যক্তি নামাজ শেষ করলেন— (সে যেন আর তোমাদের ইমামতি না করে)।