(فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ) كَهِزَبْرٍ بِكَسْرِ الدَّالِ وَفَتْحِ الْمِيمِ وَقَدْ تُكْسَرُ الْمِيمَ اسْمُ بَلَدٍ وَسُمِّيَتْ بِاسْمِ بَانِيهَا دمشاقُ بْنُ كَنْعَانَ بْنِ حَامِ بْنِ نُوحٍ ذَكَرَهُ الْقُضَاعِيُّ (بَصَقَ) أَيْ بَزَقَ (على البوري) بضم الباء الموحدة
قال بن الْأَثِيرِ فِي النِّهَايَةِ هِيَ الْحَصِيرُ الْمَعْمُولُ مِنَ الْقَصَبِ وَيُقَالُ فِيهَا بَارِيَةٌ وَبُورِيَاءُ (ثُمَّ مَسَحَهُ بِرِجْلِهِ) أَيْ ثُمَّ مَسَحَ وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ الْبُزَاقَ الَّذِي وَقَعَ عَلَى الْحَصِيرِ بِرِجْلِهِ (فَقِيلَ لَهُ) أَيْ لِوَاثِلَةَ (رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ) أَيْ يَبْزُقُ عَلَى الْبُورِيِّ ثُمَّ يَمْسَحُهُ بِرِجْلِهِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ
2 -
(بَابُ مَا جَاءَ فِي الْمُشْرِكِ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ)(فَأَنَاخَهُ فِي الْمَسْجِدِ) أَيْ أَجْلَسَ الرَّجُلُ الْبَعِيرَ فِي الْمَسْجِدِ وَفِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ (ثم عقله) أي شد الرجل البعير (متكىء بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ) زِيدَتْ فِيهِ أَلِفٌ وَنُونٌ مَفْتُوحَةٌ قَدْ جَاءَتْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ وَبَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فِي الْحَدِيثِ كَثِيرًا وَمَعْنَاهُ أَنَّ ظَهْرًا منهم قدام النبي ظهرا مِنْهُمْ وَرَاءَهُ فَهُوَ مَكْنُوفٌ مِنْ جَانِبَيْهِ وَمِنْ جَوَانِبِهِ إِذَا قِيلَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى اسْتُعْمِلَ فِي الْإِقَامَةِ بَيْنَ الْقَوْمِ مُطْلَقًا
وَالْمَعْنَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم متكىء بَيْنَ الْقَوْمِ
هَذَا مُلَخَّصُ مَا فِي النِّهَايَةِ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ كُلُّ مَنِ اسْتَوَى قَاعِدًا عَلَى وطاء فهو متكىء والعامة لا تعرف المتكىء إِلَّا مَنْ مَالَ فِي قُعُودِهِ مُعْتَمِدًا عَلَى أحد شقيه (هذا الأبيض المتكىء) هُوَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم (قَدْ أَجَبْتُكَ) أَيْ سَمِعْتُ وَالْمُرَادُ مِنْهُ إِنْشَاءُ الْإِجَابَةِ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ قَدْ زَعَمَ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 107
(দামেস্কের মসজিদে) 'হিজাবর' শব্দের ন্যায় 'দাল' বর্ণে কাসরা এবং 'মিম' বর্ণে ফাতহা যোগে; তবে 'মিম' বর্ণে কাসরা দিয়েও পড়া হতে পারে। এটি একটি শহরের নাম। এর নির্মাতা দিমশাক বিন কানআন বিন হাম বিন নূহ-এর নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে— আল-কুদায়ী এটি উল্লেখ করেছেন। (থুথু ফেলেছেন) অর্থাৎ মুখ থেকে থুথু নিঃসরণ করেছেন (বুরীর ওপর) প্রথম বর্ণ 'বা'-তে পেশ যোগে।
ইবনুল আসীর 'নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেন: এটি হলো নলখাগড়া দিয়ে তৈরি চাটাই। একে 'বারিয়াহ' এবং 'বুরিয়া'ও বলা হয়। (অতঃপর তিনি তা পা দিয়ে ঘষে দিলেন) অর্থাৎ ওয়াসিলা বিন আসকা' চাটাইয়ের ওপর পড়া থুথু নিজ পা দিয়ে মুছে দিলেন। (অতঃপর তাকে বলা হলো) অর্থাৎ ওয়াসিলাকে জিজ্ঞেস করা হলো। (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা করতে দেখেছি) অর্থাৎ তিনি চাটাইয়ের ওপর থুথু ফেলতেন এবং তা পা দিয়ে মুছে দিতেন।
আল-মুনজিরী বলেন: এর সনদে ফারাজ বিন ফাদালাহ রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
2 -
(পরিচ্ছেদ: মুশরিকের মসজিদে প্রবেশ করা প্রসঙ্গে)(অতঃপর তিনি সেটিকে মসজিদে বসালেন) অর্থাৎ লোকটি উটটিকে মসজিদের ভেতরে বসালেন; তবে পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে মসজিদের দরজার কাছে। (অতঃপর তিনি সেটিকে বাঁধলেন) অর্থাৎ লোকটি উটটিকে বাঁধলেন। (তাদের মাঝে হেলান দিয়ে বসা অবস্থায়) এতে একটি আলিফ এবং ফাতহা যুক্ত নুন অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে। হাদীসে 'বায়না জাহরানাইহিম' এবং 'বায়না আজহুরিহিম' শব্দ দুটির ব্যবহার প্রচুর পাওয়া যায়। এর অর্থ হলো— তাদের মধ্য থেকে একদল নবীজির সামনে এবং একদল পেছনে ছিল; ফলে তিনি উভয় দিক থেকে বা সব দিক থেকে পরিবেষ্টিত ছিলেন। পরবর্তীতে এর ব্যবহার ব্যাপকতা লাভ করে এবং কোনো কওমের মধ্যে অবস্থান করার অর্থে সাধারণভাবে ব্যবহৃত হতে থাকে।
এর অর্থ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকজনের মাঝে হেলান দিয়ে বসা অবস্থায় ছিলেন।
এটি 'নিহায়াহ' গ্রন্থের সারসংক্ষেপ।
ইমাম খাত্তাবী বলেন: যে ব্যক্তি কোনো বিছানার ওপর স্থির হয়ে বসে, তাকেই 'মুততাকি' (হেলান দানকারী) বলা হয়। অথচ সাধারণ মানুষ 'মুততাকি' বলতে কেবল তাকেই বোঝে, যে বসা অবস্থায় কোনো এক পাশে কাত হয়ে ভর দিয়ে থাকে। (এই শ্বেতবর্ণের হেলান দিয়ে থাকা ব্যক্তিটিই) তিনি হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। (আমি তোমার উত্তর দিয়েছি) অর্থাৎ আমি শুনেছি; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উত্তরের সূচনা করা।
ইমাম খাত্তাবী বলেন, দাবি করা হয়েছে...