আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 108

কোনো কোনো আলিম মনে করেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাকে কেবল এ কথা বলেছিলেন, "আমি তোমাকে উত্তর দিয়েছি" এবং নতুন করে কোনো উত্তর দেননি। এর কারণ ছিল তিনি তার দাদার নামে তাকে সম্বোধন করা এবং তাঁর দিকে নিজেকে নিসবত করা অপছন্দ করেছিলেন; যেহেতু তাঁর দাদা আব্দুল মুত্তালিব অমুসলিম অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছিলেন। তাই তিনি চেয়েছিলেন যেন তাঁকে নবুওয়াত ও রিসালাতের নামে সম্বোধন করা হয়।

তিনি বলেন, এটি একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা।

কিন্তু এটি প্রমাণিত যে, তিনি হুনায়নের যুদ্ধের দিন যখন কাফিরদের ওপর আক্রমণ চালিয়েছিলেন এবং তারা পরাজিত হয়েছিল, তখন বলেছিলেন: "আমি নবী, এতে কোনো মিথ্যা নেই; আমি আব্দুল মুত্তালিবের বংশধর।" এ বিষয়ে কোনো কোনো বিজ্ঞ আলিম বলেছেন যে, তিনি এই কথার মাধ্যমে পূর্বপুরুষদের আভিজাত্য নিয়ে গর্ব করার উদ্দেশ্যে নিজের পরিচয় দেননি, বরং তিনি তাদেরকে সেই স্বপ্নের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিলেন যা আব্দুল মুত্তালিব তাঁর জীবদ্দশায় তাঁকে নিয়ে দেখেছিলেন। আর সেটি ছিল তাঁর নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন। সেই ঘটনাটি তাদের কাছে সুপরিচিত ছিল, তাই তিনি তাদেরকে এর সংবাদ দ্বারা পরিচয় দিলেন এবং তাদের তা স্মরণ করিয়ে দিলেন যেন বিষয়টি সত্য হিসেবে প্রকাশিত হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

[৪৮৭] (অতঃপর তিনি আসলেন) অর্থাৎ দ্বিমাম (তাঁর নিকট) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট। (অতঃপর তিনি সেটিকে বাঁধলেন) অর্থাৎ দ্বিমাম উটের হাঁটু বাঁধলেন। (অতঃপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন) অর্থাৎ দ্বিমাম মসজিদে প্রবেশ করলেন। (তিনি উল্লেখ করলেন) অর্থাৎ রাবী মুহাম্মদ ইবনে আমর (অনুরূপ) অর্থাৎ পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ। (তিনি বললেন) অর্থাৎ ইবনে আব্বাস। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ দ্বিমাম। (আমি) এটি মুবতাদা বা উদ্দেশ্য, (আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র) এটি তার খবর বা বিধেয়।

আল-খাত্তাবী বলেন, এই হাদীসের ফিকহী শিক্ষা হলো—কোনো মুশরিকের মসজিদে প্রবেশ করা বৈধ যদি সেখানে তার কোনো প্রয়োজন থাকে। যেমন: মসজিদে তার কোনো দেনাদার থাকে যে বাইরে আসছে না, অথবা এমন কোনো বিচারকের কাছে বিচারপ্রার্থী হওয়া যিনি মসজিদে অবস্থান করছেন। এমতাবস্থায় নিজের হক বা অধিকার প্রমাণের জন্য তার মসজিদে প্রবেশ করা জায়েজ।

 

[৪৮৮] (মুযাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি) শব্দটি তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে। (তিনি বললেন) অর্থাৎ আবু হুরায়রা। (ইয়াহুদীগণ) এটি মুবতাদা। (তাঁর সাথীদের মধ্যে) অর্থাৎ তাঁর একদল সাহাবীর মধ্যে। (তারা দুজন ব্যভিচার করেছিল) শব্দটি দ্বিবচনরূপে ব্যবহৃত।

আল-মুনযিরী বলেন, গ্রন্থকার এই হাদীসটি ‘দণ্ডবিধি’ ও ‘বিচার’ অধ্যায়ে এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন; আর মুযাইনা গোত্রের সেই ব্যক্তিটি অজ্ঞাত।