আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 109

২৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: সেই সকল স্থান যেখানে সালাত আদায় করা বৈধ নয়)

[৪৮৯] (আবু যর হতে বর্ণিত) আল-হাফিয 'আত-তাকরীব'-এ বলেছেন, আবু যর আল-গিফারি হলেন একজন প্রখ্যাত সাহাবী, বিশুদ্ধতম মতে তাঁর নাম জুনদুব ইবনে জুনাদা। তিনি শুরুর দিকে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর হিজরত ছিল বিলম্বিত, ফলে তিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতে পারেননি। তাঁর অনেক ফযীলত বর্ণিত হয়েছে। তিনি উসমান (রা.)-এর খিলাফতকালে বত্রিশ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। (আমার জন্য যমিনকে 'তুহুর' বা পবিত্রকারী করা হয়েছে) - এখানে শব্দের প্রথমে পেশ যোগে 'তুহুর' অর্থ হলো পানির অনুপস্থিতিতে পবিত্রতা অর্জনকারী। আর যমিনের সাধারণ উল্লেখটি ঐ সকল স্থান ব্যতীত অন্য সব স্থানের জন্য নির্দিষ্ট যেগুলোতে শরীয়ত প্রণেতা সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। এর মাধ্যমেই শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্যতা সাধিত হয়।

আল-হাফিয 'আল-ফাতহ'-এ বলেন, এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, 'তুহুর' বলতে বুঝায় যা অন্যকে পবিত্র করে। কেননা যদি 'তুহুর' দ্বারা কেবল 'পবিত্র' (তাহির) উদ্দেশ্য হতো, তবে এর বিশেষ বৈশিষ্ট্য সাব্যস্ত হতো না, অথচ হাদিসটি এই বৈশিষ্ট্য প্রমাণের জন্যই বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনুল জারুদ সহীহ সনদে আনাস (রা.) হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমার জন্য প্রতিটি পবিত্র (তাইয়িবা) যমিনকে মাসজিদ ও পবিত্রকারী করা হয়েছে।" এখানে 'তাইয়িবা' অর্থ হলো পবিত্র। সুতরাং যদি 'তুহুর' অর্থ কেবল পবিত্র হতো, তবে তা পুনরুক্তি হতো। (এবং মাসজিদ হিসেবে) অর্থাৎ সাজদাহ করার স্থান; সাজদাহ করার জন্য কোনো একটি স্থান অন্য স্থানের চেয়ে বিশেষ নয়। এটি সালাতের জন্য নির্মিত নির্দিষ্ট স্থানের ক্ষেত্রে রূপক (মাজায) হিসেবেও ব্যবহৃত হতে পারে। এটি রূপক সাদৃশ্যের (মাজায আত-তাশবিহ) অন্তর্ভুক্ত, কারণ যেহেতু সমগ্র যমিনেই সালাত বৈধ, তাই এই দিক থেকে তা মাসজিদের ন্যায়।

আল-হাফিয 'আল-ফাতহ'-এ এটি বলেছেন। ইমাম খাত্তাবী তাঁর বাণী "আমার জন্য যমিনকে পবিত্রকারী ও মাসজিদ করা হয়েছে" এর ব্যাখ্যায় বলেন: এটি একটি সংক্ষিপ্ত ও অনির্দিষ্ট বক্তব্য। এর বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে হুজায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রা.) বর্ণিত নবী (সা.)-এর হাদিসে: "আমাদের জন্য যমিনকে মাসজিদ করা হয়েছে এবং এর মাটিকে আমাদের জন্য পবিত্রকারী করা হয়েছে।" আবু দাউদ এই পরিচ্ছেদে এটি উল্লেখ করেননি, তবে এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ)। আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করা হয়েছে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া হতে, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আওয়ানা, আবু মালিক হতে, তিনি রিবয়ী ইবনে হিরাশ হতে, তিনি হুজায়ফা (রা.) হতে। আবু যর (রা.)-এর হাদিসের বাহ্যিক দিক দিয়ে তারা দলিল পেশ করেন যারা চুন, সুরকি, হরতাল এবং এই জাতীয় যমিনের সকল অংশ দ্বারা তায়াম্মুম বৈধ মনে করেন। ইরাকবাসীগণ এই মত গ্রহণ করেছেন। পক্ষান্তরে ইমাম শাফেয়ী বলেন, মাটি ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে তায়াম্মুম বৈধ নয়।

তিনি বলেন, এই হাদিসের বিশদ ব্যাখ্যা সম্বলিত অংশটি সংক্ষিপ্ত অংশের উপর প্রাধান্য পাবে। মূলত আলাইহিস সালামের বাণী "আমার জন্য যমিনকে মাসজিদ ও পবিত্রকারী করা হয়েছে" এসেছে এই উম্মতের ওপর অনুগ্রহ করার প্রেক্ষাপটে; যেন যমিন দ্বারা পবিত্রতা অর্জন এবং এর বিভিন্ন প্রান্তে সালাত আদায়ের সুযোগ দানের মাধ্যমে তাদের জন্য সহজ করা হয়। পূর্ববর্তী উম্মতগণ কেবল তাদের গির্জা ও উপাসনালয় ব্যতীত সালাত আদায় করত না। মূলত এই অর্থেই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। আর যমিনের যা দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করা যাবে এবং যা দ্বারা বৈধ নয় তার বর্ণনা কেবল হুজায়ফা (রা.)-এর হাদিসেই রয়েছে যা আমরা উল্লেখ করেছি। সমাপ্ত।

আল-হাফিয 'আল-ফাতহ'-এ বলেন, যারা তায়াম্মুমকে কেবল মাটির জন্য নির্দিষ্ট করেন, তারা মুসলিম-এ বর্ণিত হুজায়ফা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন যার শব্দ হলো-