আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 110

আমাদের জন্য সমগ্র জমিনকে সিজদাহর স্থান (মসজিদ) করা হয়েছে এবং যখন আমরা পানি না পাই, তখন এর মাটিকে আমাদের জন্য পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করা হয়েছে। এটি একটি বিশেষ বিধান, সুতরাং সাধারণ বিধানকে এই বিশেষ বিধানের আলোকে গ্রহণ করা উচিত। ফলে পবিত্রতা অর্জনের বিষয়টি কেবল মাটির সঙ্গেই নির্দিষ্ট হয়ে যায়। শব্দগত ভিন্নতা—যেখানে জমিনকে সিজদাহর স্থান করার ক্ষেত্রে তাকিদ বা গুরুত্বারোপ করা হয়েছে কিন্তু পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রে তা করা হয়নি—তা বিধানের ভিন্নতা নির্দেশ করে। অন্যথায়, এই অনুচ্ছেদের হাদিসের ন্যায় একটিকে অপরটির ওপর সরাসরি সংযোজন (আতিফ) করা হতো। কেউ কেউ 'মাটি' (তুরবাত) শব্দ দ্বারা তায়াম্মুমের বিষয়টি কেবল মাটির সাথে নির্দিষ্ট হওয়ার ব্যাপারে আপত্তি জানিয়েছেন এই বলে যে, কোনো স্থানের 'তুরবাত' বলতে সেখানে যা বিদ্যমান (মাটি বা অন্য কিছু) তাকেই বোঝায়। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, উল্লিখিত হাদিসে 'তুরাব' (মাটি) শব্দেই বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে খুজাইমা ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আলীর (রা.) হাদিসেও এসেছে: 'মাটিকে আমার জন্য পবিত্রকারী করা হয়েছে'; এটি আহমাদ ও বায়হাকী হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

এই মতটি যে এটি কেবল মাটির সাথেই নির্দিষ্ট, তাকে শক্তিশালী করে এই বিষয়টি যে—হাদিসটি মূলত বিশেষ মর্যাদা ও বৈশিষ্ট্য প্রকাশের উদ্দেশ্যে বর্ণিত হয়েছে। যদি মাটি ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা এটি বৈধ হতো, তবে তা কেবল মাটির বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থাকত না। (সমাপ্ত)

মুনজিরী বলেন: হাদিসটি বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ ইয়াজিদ ইবনে শারীক আত-তায়মীর সূত্রে আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি মসজিদের বিশেষ পরিচ্ছেদ।

 

[৪৯০] (ইবনে লাহিয়া) লাম বর্ণে ফাতহ এবং হা বর্ণে কাসরা সহ; তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। (ইয়াহইয়া ইবনে আজহার) আল-বাসরি, কুরাইশদের মুক্তদাস, তিনি সত্যবাদী (সাদুক), সপ্তম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১৬১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন—'আত-তাকরীব' গ্রন্থে এমনটি বলা হয়েছে। (আল-মুরাদী) এটি মুরাদ গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত একটি নিসবত। (ব্যাবিলন অতিক্রম করলেন) আবু উবায়দ আল-বাকরী বলেন: ব্যাবিলন ইরাকের একটি স্থান, যা জাদুর শহর হিসেবে সুপরিচিত।

জাওহারী বলেন: ব্যাবিলন ইরাকের একটি স্থানের নাম, যার সাথে জাদু ও মদ্যপানকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়।

আখফাশ বলেন: স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার কারণে এটি রূপান্তরহীন শব্দ।

আইনি (রহ.) এটি উল্লেখ করেছেন। (তাকে সংবাদ দিলেন) এটি 'ঈযান' শব্দ থেকে উদ্ভূত। (যখন তিনি সেখান থেকে বের হলেন) অর্থাৎ যখন আলী (রা.) ব্যাবিলন থেকে বের হলেন। (যখন তিনি অবসর হলেন) অর্থাৎ যখন আলী (রা.) সালাত থেকে অবসর হলেন। (তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমার প্রিয়তম) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। (কবরস্থানে সালাত আদায় করতে) আইনি বলেন:

'মাকবারাহ' শব্দটিতে বা-এ পেশ (যাম্মাহ) পঠনটি লোকমুখে প্রচলিত, তবে ব্যাকরণগত নিয়ম অনুযায়ী বা-এ যবর (ফাতহ) হওয়া সংগত। 'শারহুল হাদী' গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, 'মাফউলাহ' ওজনে পেশযুক্ত শব্দ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই জিনিসটি সেই কাজের জন্যই নির্ধারিত বা তৈরি করা হয়েছে। সুতরাং যখন তারা ফাতহ দিয়ে 'মাকবারাহ' বলে, তখন তারা কাজের স্থানকে বোঝায়। আর যখন তারা পেশ দিয়ে বলে, তখন তারা এমন ভূখণ্ড বোঝায় যার বৈশিষ্ট্যই হলো সেখানে দাফন করা। পানপাত্র ও পানের স্থানের (মাশরাবাহ) শব্দের ক্ষেত্রেও বিষয়টি একইরূপ। (এবং তিনি আমাকে ব্যাবিলনের জমিনে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, কারণ তা অভিশপ্ত) অর্থাৎ ব্যাবিলন ভূমি আল্লাহর গজবপ্রাপ্ত।

খাত্তাবী বলেন: এই হাদিসের সনদে সমালোচনা রয়েছে। আমি কোনো আলেমকে জানি না যিনি ব্যাবিলনের জমিনে সালাত আদায় করাকে হারাম বলেছেন। অথচ এর বিপরীতে আরও সহীহ বর্ণনা রয়েছে, যা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: 'আমার জন্য সমগ্র জমিনকে মসজিদ ও পবিত্রকারী করা হয়েছে।' যদি এটি প্রমাণিতও হয় যে তিনি ব্যাবিলন ভূমিকে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন, তবে তার অর্থ হবে—