আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 111

বাসস্থান ও স্থায়ী আবাসন হিসেবে (গ্রহণ করা), ফলে সেখানে অবস্থানকালে তার সালাত সেখানেই হবে। আর এই নিষেধাজ্ঞা বিশেষভাবে তার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য; আপনি কি দেখছেন না যে তিনি বলছেন ‘তিনি আমাকে নিষেধ করেছেন’? সম্ভবত এটি তার জন্য কুফায় যে বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়েছিলেন সে সম্পর্কে একটি সতর্কবার্তা ছিল, আর কুফা বাবেলের ভূমিতে অবস্থিত। তাঁর পূর্বে খোলাফায়ে রাশেদীনের কেউ মদীনা ত্যাগ করেননি। সমাপ্ত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেন: ইবনে আবী শাইবাহ আবদুল্লাহ ইবনে আবিল মুহাল্লী (মীম পেশযুক্ত, হা যেরযুক্ত এবং লাম তাশদীদযুক্ত)—এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আলীর সাথে ছিলাম, অতঃপর আমরা বাবেলের সেই ভূমিধসের স্থানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি সেখানে সালাত আদায় করেননি যতক্ষণ না সেটি অতিক্রম করেছেন।

এবং আলীর সূত্রে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেন: ‘আমি এমন কোনো ভূমিতে সালাত আদায় করব না যেখানে আল্লাহ তিনবার ভূমিধস ঘটিয়েছেন।’ প্রকাশ্যত ‘তিনবার’ কথাটি ভূমিধসের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, কারণ সেখানে একবারই ভূমিধস হয়েছিল; বরং এর অর্থ হলো আলী এই কথাটি তিনবার বলেছিলেন। আর এখানে ভূমিধস বলতে আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীতে যা উল্লেখ করেছেন তা উদ্দেশ্য: ‘অতঃপর আল্লাহ তাদের প্রাসাদের ভিত্তিমূলে আঘাত করলেন, ফলে তাদের উপর থেকে ছাদ ধসে পড়ল’—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

মুফাসসির ও ঐতিহাসিকগণ উল্লেখ করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নমরূদ ইবনে কানআন বাবেলে এক বিশাল অট্টালিকা নির্মাণ করেছিল, বলা হয়ে থাকে এর উচ্চতা ছিল পাঁচ হাজার হাত; অতঃপর আল্লাহ তাদের ভূমিধসিত করলেন।

খাত্তাবী বলেন: আমি আলেমদের মধ্যে এমন কাউকে জানি না যিনি বাবেলের ভূমিতে সালাত আদায় করাকে হারাম বলেছেন। যদি আলীর হাদীসটি সাব্যস্ত হয়, তবে সম্ভবত তাকে এটি আবাসভূমি হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছিল; কারণ তিনি সেখানে বসবাস করলে তাঁর সালাতও সেখানেই হতো। অর্থাৎ তিনি আনুষঙ্গিক বিষয় উল্লেখ করে মূল উদ্দেশ্যটি বুঝিয়েছেন।

তিনি বলেন: এটিও সম্ভব যে, এই নিষেধাজ্ঞাটি আলীর জন্য নির্দিষ্ট ছিল, যাতে তাকে ইরাকে যে ফিতনার সম্মুখীন হতে হয়েছিল সে সম্পর্কে সতর্ক করা যায়।

আমি বলি: আলীর প্রথম ঘটনার প্রেক্ষাপট এই ব্যাখ্যাটিকে দূরবর্তী করে দেয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

সমাপ্ত।

মুনজিরী বলেন: আবু সালেহ হলেন সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-গিফারী, তাদের মুক্ত দাস, বসরী।

ইবনে ইউনুস বলেন: তিনি আলী ইবনে আবী তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তবে আমি মনে করি না যে তিনি আলী থেকে শুনেছেন। আর তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন। ওহাইব ইবনে মুগাফফাল—একে ইবনুল হারিস সংযুক্ত করেছেন।

সমাপ্ত।

আইনী বলেন: ইবনুল কাত্তান বলেছেন যে এই হাদীসের সনদে এমন ব্যক্তিরা রয়েছেন যারা পরিচিত নন। আর আবদুল হক বলেন: এটি একটি অত্যন্ত দুর্বল হাদীস।

বাইহাকী আল-মা‘রিফাহ গ্রন্থে বলেন: এর সনদ শক্তিশালী নয়।

সমাপ্ত।

 

[৪৯১] (সুলাইমান ইবনে দাউদের অর্থের অনুরূপ) অর্থাৎ সুলাইমানের হাদীসের অর্থের অনুরূপ। (তিনি বলেন) অর্থাৎ আহমদ ইবনে সালেহ। (‘অতঃপর যখন তিনি বের হলেন’ এর পরিবর্তে) অর্থাৎ ‘অতঃপর যখন তিনি প্রকাশ পেলেন’ শব্দের পরিবর্তে।

 

[৪৯২] (আবু সাঈদ থেকে) অর্থাৎ খুদরী। (আমর মনে করেন) অর্থাৎ ধারণা করেন। (পুরো পৃথিবীই সিজদাহগাহ) অর্থাৎ সালাত আদায় বৈধ।