আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 112

সেখানে কোনো অপছন্দনীয়তা ছাড়াই সেজদা করা জায়েজ (গোসলখানা ও কবরস্থান ব্যতীত)। কবরস্থান হলো সেই স্থান যেখানে মৃতদের সমাহিত করা হয়। আর 'হাম্মাম' (প্রথম মীমে তাশদীদ সহ) এমন স্থানকে বলা হয় যেখানে উষ্ণ পানি (হামিম) দিয়ে গোসল করা হয়; মূলত 'হামিম' অর্থ গরম পানি, তবে পরবর্তীতে যেকোনো পানি দিয়ে গোসল করাকেও 'হাম্মাম' বলা হতে লাগল।

কবরস্থানে নামাজ পড়ার নিষেধাজ্ঞার হিকমত সম্পর্কে:

বলা হয়েছে যে, এর কারণ হলো নামাজির নিচে থাকা অপবিত্রতা (নাজাসাত); আবার কেউ বলেছেন মৃতদের মর্যাদার খাতিরে। আর গোসলখানায় নামাজ পড়ার নিষেধাজ্ঞার হিকমত হলো সেখানে নাপাকি বা অপবিত্রতা বেশি থাকে; আবার কেউ বলেছেন যে এটি শয়তানের আবাসস্থল।

খাত্তাবী (রহ.) বলেন, আলেমগণ এই হাদিসের ব্যাখ্যায় মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেছেন, কবরস্থানের মাটি যদি মৃতদেহের মাংস ও তাদের দেহ থেকে নির্গত রক্ত-পুঁজের সাথে মিশ্রিত হয়ে যায়, তবে অপবিত্রতার কারণে সেখানে নামাজ জায়েজ হবে না। তবে কোনো ব্যক্তি যদি তার কোনো পবিত্র অংশে নামাজ পড়ে, তবে তার নামাজ হয়ে যাবে। তিনি আরও বলেন, অনুরূপভাবে গোসলখানার কোনো পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র স্থানে নামাজ পড়লে তা পুনরায় আদায় করতে হবে না।

মালিক ইবনে আনাস (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কবরস্থানে নামাজ পড়াতে কোনো অসুবিধা নেই।

আবু সাওর (রহ.) বলেন, হাদিসের প্রকাশ্য অর্থের ভিত্তিতে গোসলখানা ও কবরস্থানে নামাজ পড়া যাবে না।

ইমাম আহমদ ও ইসহাক (রহ.) এটি অপছন্দ করতেন এবং একদল সালাফ থেকে এর কারাহাত (অপছন্দনীয়তা) বর্ণিত হয়েছে।

যারা কবরস্থানের মাটি পবিত্র হলেও সেখানে নামাজ জায়েজ মনে করেন না, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন: "তোমরা তোমাদের ঘরে নামাজ পড়ো এবং সেগুলোকে কবরস্থানে পরিণত করো না।" তিনি (খাত্তাবী) বলেন, এটি প্রমাণ করে যে কবরস্থান নামাজের স্থান নয়।

সমাপ্ত।

আমি (ভাষ্যকার) বলছি, সাওরী, আওযায়ী এবং আবু হানিফা (রহ.) কবরস্থানে নামাজ পড়াকে মাকরুহ মনে করার দিকে গিয়েছেন। তারা শাফেয়ীর মতো (পবিত্রতা বা অপবিত্রতার ভিত্তিতে) কোনো পার্থক্য করেননি, আর এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। আর ইমাম মালিক যে মত গ্রহণ করেছেন, হাদিসসমূহ তার বিপক্ষ যায়। আল-মুনযিরী বলেন, হাদিসটি তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

এই হাদিসটি মুসনাদ ও মুরসাল উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে।

তিরমিযী বলেন, এটি এমন একটি হাদিস যাতে ইযতিরাব (অসংগতি) রয়েছে এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে সুফিয়ান সাওরী একে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন, আমর ইবনে ইয়াহইয়া তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে—সাওরীর এই বর্ণনাটিই অধিক সুদৃঢ় ও বিশুদ্ধ।

4 - [493] (তোমরা উট বসার স্থানে নামাজ পড়ো না)। হাদিসসমূহে উট বসার স্থানে নামাজ পড়ার নিষেধাজ্ঞা এসেছে এবং...