আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 113

উটের বিশ্রামের স্থানসমূহ, উটের হাঁটু গেড়ে বসার জায়গা এবং উটের খোঁয়াড়সমূহের বর্ণনায় এসেছে— ইমাম তাহাবীর নিকট জাবির ইবনে সামুরা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ আছে যে, এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি বকরির খোঁয়াড়ে সালাত আদায় করতে পারি?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ'। সে পুনরায় জিজ্ঞাসা করল, 'আমি কি উটের আবাসে সালাত আদায় করতে পারি?' তিনি বললেন, 'না'। 'মাবারিক' হলো 'মাবরাক'-এর বহুবচন, যার অর্থ হলো উটের হাঁটু গেড়ে বসার স্থান, সেটি যে স্থানেই হোক না কেন।

আর 'আ'তান' হলো 'আতান'-এর বহুবচন, যা কেবল উটের পানি পানের পর সেটিকে বিশ্রামের জন্য হাঁটু গেড়ে বসিয়ে রাখার স্থানকে বোঝায়।

ইবনে হাজম (রহ.) বলেন, প্রত্যেক 'আতান'-ই 'মাবরাক', কিন্তু প্রত্যেক 'মাবরাক' 'আতান' নয়। কারণ 'আতান' কেবল পানি পানের পর উটের বিশ্রামের নির্দিষ্ট স্থানকে বলে, আর 'মাবরাক' অধিকতর সাধারণ অর্থবোধক; কেননা এটি যেকোনো অবস্থায় উটের ব্যবহারের জন্য নির্ধারিত স্থানকে বোঝায়। আর 'মুনাস' (মীমে পেশ এবং শেষে খা বর্ণসহ) হলো সেই জায়গা যেখানে উটকে হাঁটু গেড়ে বসানো হয়।

'মারাভিদ' (দাল বর্ণসহ) বলতে এমন স্থানসমূহকে বোঝায় যেখানে উট এবং অন্যান্য পশু যেমন গরু ও বকরি আটকে রাখা হয়।

'মাবাআহ' হলো উটের আশ্রয়স্থল বা আবাস।

এটি আল-আইনী (রহ.) বর্ণনা করেছেন।

হাদীসটিতে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উটের অবস্থানস্থলে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন এবং এর কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, 'নিশ্চয়ই সেগুলো শয়তানের অন্তর্ভুক্ত'। অর্থাৎ, উট শয়তান থেকে সৃষ্টি হয়েছে, যেমনটি ইবনে মাজার বর্ণনায় এসেছে।

'নিশ্চয়ই সেগুলো শয়তান থেকে সৃষ্ট'—এই বাক্যটি প্রমাণ করে যে, নিষেধাজ্ঞার কারণ কেবল এটিই যে উট শয়তানের বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত, অন্য কিছু নয়। অর্থাৎ, উট শয়তান ও জিনের ন্যায় আচরণ করে; যেহেতু উট অত্যন্ত অবাধ্য ও হঠাৎ পলায়নপর স্বভাবের, তাই এটি মুসল্লির একাগ্রতা বিনষ্ট করে এবং খুশু-খুযু বা একাগ্রতা অর্জনে বিঘ্ন ঘটায়।

খাত্তাবী (রহ.) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—'সেগুলো শয়তানের অন্তর্ভুক্ত'—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেগুলোর উগ্রতা ও পলায়নপর স্বভাব। এটি সম্ভবত মুসল্লির সালাত নষ্ট করে দিতে পারে। আর আরবরা প্রতিটি অবাধ্য বা উদ্ধত প্রাণীকে 'শয়তান' বলে অভিহিত করে। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন, মুসল্লি যদি উটের উপস্থিতিতে সালাত আদায় করে, তবে সে তার সালাতকে ঝুঁকির মুখে ফেলে; কারণ উটের উগ্রতা বা মুসল্লিকে মাড়িয়ে দেওয়ার আশঙ্কা থেকে নিরাপদ থাকা যায় না। বকরির ক্ষেত্রে এমন আশঙ্কা নেই, কারণ বকরি অত্যন্ত শান্ত এবং একে উত্তেজিত করা হলেও এর নড়াচড়া অত্যন্ত ধীর।

কেউ কেউ বলেন, হাদীসটির অর্থ হলো—তিনি সমতল ভূমিতে সালাত আদায় করা অপছন্দ করেছেন; কারণ উট সাধারণত সেখানেই আশ্রয় নেয় এবং অবস্থান করে। আর বকরি সাধারণত শক্ত মাটিতে ফিরে আসে এবং অবস্থান নেয়। তিনি বলেন, এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো যে, নরম মাটি যেখানে প্রচুর ধূলিকণা থাকে, সেখানে অপবিত্রতা থাকার সম্ভাবনা থাকে কিন্তু সেটির নির্দিষ্ট স্থান স্পষ্ট হয় না। ফলে মুসল্লি সেখানে সালাত আদায়ের সময় নাপাকি থেকে মুক্ত থাকার বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারে না। পক্ষান্তরে শক্ত ভূমি উন্মুক্ত ও স্পষ্ট থাকে, সেখানে কোনো অপবিত্রতা থাকলে তা গোপন থাকে না। আবার কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, এর দ্বারা কেবল সেই স্থানকে বোঝানো হয়েছে যেখানে মুসাফিররা যাত্রাবিরতির সময় তাদের আসবাবপত্র নামিয়ে রাখে। তিনি বলেন, মুসাফিরদের স্বভাব হলো তাদের অবস্থানের কাছাকাছি মলমূত্র ত্যাগ করা, ফলে সাধারণত এসব স্থান অপবিত্র থাকে। তাই তাদেরকে সেখানে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং তা থেকে দূরে থাকতে বলা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

'বকরির খোঁয়াড়সমূহ' এটি 'মিরবাদ'-এর বহুবচন (বা বর্ণের কাসরাসহ)। এটি 'রাবাদা-ইয়ারবিদু' থেকে নিষ্পন্ন, যেমন 'দারাবা-ইয়াদরিবু'। বলা হয়, পশুটি যখন মাটির সাথে লেগে থাকে এবং সেখানে অবস্থান করে। এর স্থানবাচক বিশেষ্য হলো 'মিরবাদ', যা বকরির আশ্রয়স্থল; এটি উটের হাঁটু গেড়ে বসার সমার্থক।

'সিহাহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, বকরি, গরু, ঘোড়া ও কুকুরের ক্ষেত্রে 'রুবুদ' (শুয়ে থাকা) শব্দটি উটের হাঁটু গেড়ে বসা এবং পাখির ডানা গুটিয়ে বসার অনুরূপ। আল-আইনী (রহ.) এটি উল্লেখ করেছেন। (সেখানে সালাত আদায় করো) অর্থাৎ বকরির খোঁয়াড়ে।