আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 115

এটি নামাজের শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত; (যখন তাদের বয়স সাত বছর হয়) যাতে তারা এতে অভ্যস্ত হয় এবং এর প্রতি হৃদ্যতা অনুভব করে। এই বাক্যটি অবস্থা (হাল) বর্ণনাকারী। (এবং তাদের প্রহার করো) অর্থাৎ সন্তানদের (তার ওপর) অর্থাৎ নামাজ ত্যাগের কারণে, (যখন তারা দশ বছর বয়সে পৌঁছায়) কারণ তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়েছে বা তার কাছাকাছি পৌঁছেছে। (এবং পৃথক করো) এটি 'তাফরিক' (পৃথক করা) ক্রিয়ামূল থেকে আগত নির্দেশবাচক শব্দ, (বিছানায় তাদের মধ্যস্থলে) অর্থাৎ শয্যার ক্ষেত্রে।

আল-মুনাবি 'ফাতহুল কাদির শারহুল জামিউস সাগির'-এ বলেন: অর্থাৎ যখন তোমাদের সন্তানদের বয়স দশ বছর হয়, তখন তাদের শোয়ার বিছানা আলাদা করে দাও, যাতে কামনার অনিষ্ট থেকে রক্ষা পাওয়া যায়, যদিও তারা সহোদর বোন হয়।

আত-তিবি বলেন: শৈশবকালেই নামাজের নির্দেশ এবং বিছানা পৃথকীকরণের বিধানকে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে তাদের শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়ার জন্য, আল্লাহর সমস্ত বিধানের প্রতি যত্নশীল করার জন্য এবং মানুষের সাথে মেলামেশার আদব শেখানোর জন্য; যাতে তারা কোনো সন্দেহের অবকাশে না পড়ে এবং হারাম বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকে। (সমাপ্ত)

আল-খাত্তাবি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"যখন সে দশ বছরে পৌঁছাবে, তখন তাকে নামাজের জন্য প্রহার করো"—এটি নির্দেশ করে যে, সচেতন অবস্থায় নামাজ ত্যাগ করলে কঠোর শাস্তির বিধান রয়েছে। শাফেয়ী মাজহাবের কোনো কোনো ফকিহ এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করতেন যে, প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে নামাজ ত্যাগ করলে তাকে হত্যা করা ওয়াজিব। তারা বলেন, যদি অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশু প্রহারের উপযোগী হয়, তবে সে অনুধাবন করতে পারে যে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তার ওপর প্রহারের চেয়েও কঠোর শাস্তি প্রযোজ্য হবে। আর আলেমগণ যা বলেছেন, তার মধ্যে প্রহারের ঊর্ধ্বে হত্যার চেয়ে কঠোর আর কিছু নেই।

নামাজ ত্যাগকারীর বিধান নিয়ে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক ও শাফেয়ী বলেন, নামাজ ত্যাগকারীকে হত্যা করা হবে। মাকহুল বলেন, তাকে তওবা করতে বলা হবে; যদি তওবা করে তবে ভালো, অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। হাম্মাদ ইবনে ইয়াজিদ এবং ওয়াকি ইবনুল জাররাহ এই মতই পোষণ করেছেন।

ইমাম আবু হানিফা বলেন, তাকে হত্যা করা হবে না, তবে প্রহার করা হবে এবং বন্দী রাখা হবে। ইমাম জুহরি থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেন, সে ফাসিক, তাকে কঠোরভাবে প্রহার করা হবে এবং কারারুদ্ধ করা হবে।

একদল আলেম বলেন, কোনো ওজর ছাড়াই নামাজের ওয়াক্ত পার করে দেয়া ব্যক্তি কাফের। এটি ইবরাহিম নাখয়ি, আইয়ুব সিখতিয়ানি, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আহমদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর অভিমত। ইমাম আহমদ বলেন, ইচ্ছাকৃতভাবে নামাজ ত্যাগকারী ব্যতীত অন্য কোনো গুনাহের কারণে কাউকে কাফের বলা হবে না।

তারা জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে: "বান্দা ও কুফরের মাঝে ব্যবধান কেবল নামাজ ত্যাগ করা।"

 

[৪৯৬] (তাঁর সনদে এবং অর্থে) অর্থাৎ পূর্বে উল্লিখিত মুআম্মাল ইবনে হিশামের হাদিসের সনদ ও অর্থ অনুযায়ী। (এবং যখন তোমাদের কেউ তার খাদেমকে বিবাহ দিবে) এখানে 'খাদেম' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দাসী। (তার দাসের সাথে) এটি 'যাওয়াজা' ক্রিয়ার দ্বিতীয় কর্ম। (অথবা তার শ্রমিকের সাথে) এটি 'দাসের' ওপর সমজাতীয় সংযুক্তি। (তবে সে যেন না তাকায়) অর্থাৎ সেই খাদেম বা দাসী যেন না তাকায়, (নাভির নিচের অংশে) অর্থাৎ তার মনিবের নাভির নিচের দিকে, (এবং হাঁটুর উপরের অংশে) অর্থাৎ তার মনিবের হাঁটুর ওপরের দিকে।

এর অর্থ হলো, যখন কোনো মনিব তার দাসীকে নিজের গোলাম বা তার শ্রমিক ও কর্মচারীদের সাথে বিবাহ দেয়, তখন সেই দাসীর জন্য তার (সাবেক) মনিবের শরীরের ঐ অংশের দিকে তাকানো বৈধ নয় যা...